Le P/iifandre de Maynard, Tournou, Cl. Michel, 161 g

3. Livre I (4 scènes) : Philandi'c amoureux de Florize, ({ui, sur les conseils de Clëonize, se décide à le payer de retour (cf. les dcu\ premiers actes de la Pastorale).

Livre II (4 scènes) : Leurs amours sont traversés par la jalousie de Lysls (cf. le satyre de la Pastorale). La chute d'un rocher enferme Philandre dans une grotte et Florize le croit mort.

Livre III (4 scènes) : Triste d'abord, la bergère, inconstante, oublie auprès de Lyridan son premier amour et consent au mariage.

Livre IV (4 scènes) : Philandre, par contre, poursuivi par les assiduités de Callyrée, fenmie d'Iphis, persiste à demeurer fidèle. En apercevant le cortège nuptial, il tombe évanoui. Florize, à sa vue, sent renaître son ancienne passion.

Livre V (5 scènes) : Lyridan, jaloux, jette dans un précipice Philandre et Florize et s'y jette après eux (cf. le Dédain anumreur , IV, i).

trouver dans riine des deux œuvres quelques qualités vraiment scéniques, c'est dans le poème surtout qu'il faudrait les chercher. Cette observation, au surplus, ne s'applique pas à Ménard seulement ou à Coig-née de Bourron, ou à Bernier de la Brousse dont il serait abusif de considérer les Bergeries ' comme des œuvres dramatiques, h' Isabelle, de Paul Ferry, malg^ré ses six actes, n'est pas de matière beaucoup plus abondante^.

D'une manière g^énérale, le développement du théâtre populaire a eu peu d'action sur la pastorale. Rien, jusqu'ici, ne rappelle en France cette évolution rapide qui , dans l'espace de vino-t ans, avait conduit la pastorale italienne de l'idjlle simple aux complications de Guarini ou de Bonarelli. Sa marche est chez nous moins directe, mais aussi moins aventureuse, et, si elle n'a pas donné un chef-d'œuvre comparable à VAminta, elle se g-arde assez sagement des audaces puériles du Pastor. Cette étiquette même de trag^i-comédie dont Guarini était si fier et qu'A. Hardy — nous avons vu pour quelles raisons — a toujours évitée, ne se rencontre, entre 1610 et 1620^ qu'à titre exceptionnel -'' : les poètes préfèrent les appellations anciennes^ pastorale ou pastorelle, ou pastorale comique, ou fable bocag-ère, à peu près indifféremment. Ils continuent à dérouler les tirades coutumières, coupées d'élégies et de chansons ; ce qui suffisait à

1. La première Bergerie, en trois journées, nous présente, sous la forme d'un roman en prose coupé de dialogues en vers, les amours de plusieurs bergers. Peut-être faut-il y voir une imitation de la Diane ou de la Pijrénée de Belleforest, dont Bernier cite le nom dans l'arg'ument de ses Heureuses infortunes; quelques passages sembleraient prouver des souvenirs assez précis : les énigmes, les chansons et les débats, la description de la « grotte des Pères )) avec ses statues et ses mosaïques... La seconde n'est qu'une suite de huit églogues, avec, des unes aux autres, des transitions en vers.

2. L,a <i princesse bergère » Isabelle est aimée à la fois de Cléandre, de Dorel et de Philiris, (]uia renoncé aux avantages de sa naissance pour se faire valet d'un « lourl paysan ». Les trois amants, suivant l'usage, poursuivent la bergère de leurs assiduités, se querellent, ont recours à la magie, la défendent contre un satyre. Un collier de pierres précieuses fait reconnaître le rang d'Isabelle et elle épouse le prince Philiris. C'est une simple juxtaposition des éléments ordinaires. Quelques ressemblances avec le Boccage d'amour de J. Estival (i6o8j.

3. Avec l'Heureux désespéré, trage comédie pastorelle, par exemple, et avec la Li/coris de Basire, tragédie pastorale. — Les Urnes vivantes en forme de tragi-pastorale, dit aussi Boissin de Gallardon, qui d'ailleurs emploie de préférence le vieux mot Histoires.

DU PREMIER LIVRE DE l'aSTRÉE AUX BERGERIES DE RACAN. Soy

Montreiix leur suffit encore ; ils se contenteraient même à moins de frais. Ce n'est pas seulement faiblesse d'imag'ination ; une certaine timidité, bien française , les retient dans la tradition, leur fait craindre les nouveautés.

Parfois, il semblerait que l'un d'eux ait voulu relever la dig'uité de son intrig-ue, en la plaçant dans un cadre différent, qu'il ait eu des velléités d'indépendance. René Bouchet, en mettant à la scène les aventures de l'infidèle Hanno devenu amoureux de Sidère et reconquis par sa femme lég'itime Pasithée, a entrevu un sujet de tragi-comédie véritable '. Le caractère surtout du berger Africain est marqué de traits assez forts : c'est l'homme aux impressions vives et chang-eantes. Tour à tour, il a aimé plusieurs femmes, du même amour violent, bientôt effacé : « Il me souuient du jour qu'Eriphile mourut : tu scais comme il en estoit amoureux; il n'y auoit point d'assez hauts précipices par ces montagnes, et ces vallées ne pouuoient contenir toutes ses larmes ; mais la première étincelle d'un feu nouueau lui sécha les yeux'... » Pour l'instant, il est tout à Sidère. Et son amour ne ressemble pas à la fade passion de tous les bergers. Jaloux, il s'efforce de se tromper lui-même ^ ; il passe des prières aux gémissements, des gémissements aux menaces : « Ce n'est plus de moy que fer, sang et flamme ! A moy Aminte ! A moy Sidère ! A moy les deux plus douces puissances de ma volonté ! Vous mourrez donc : mais comment vivray-ie sans vous? le mourray auecques vous : mais vous mourrez! '^... » Puis, au milieu de

1. La scène est en Sicile, sur le mont Eryx, au bord du fleuve Crinise. Un oracle a jadis empêché le berg-er Hanno de s'unir à la nymphe sicilienne Sidère, et il a épousé Pasithée. Mais, à la nouvelle que Sidère va appartenir à Aminte, la jalousie réveille son ancien amour. Il abandonne sa femme et passe en Sicile. Pasithée le suit. Un anneau magique lui permet de prendre à son gré la figure de sa rivale. De là des surprises nombreuses : Hanno s'étonne de se trouver tour à tour en présence de deux Sidères toutes différentes. Un satyre amoureux de Sidère s'y trompe comme lui et poursuit Pasithée. Hanno la délivre, et, reconnaissant sa femme, se repent de son infidélité... — Combinaison des pastorales italiennes et de la Diane de Montreux. — Pour l'épisode de Floris, Eurialle et Aristoa {les Amantes, IV, 3),Chrestien des Croix a dû se souvenir de Sidère.