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3o8 LA PASTORALE DRAMATIQUE FRANÇAÎSÉ.
ces fureurs, quelques poussées de remords, — de remords égoïste. II suffit que Sidère se montre un peu rude, pour que son souvenir se reporte sur celle qui, du moins, l'aime sans partag-e, et pour qu'il se plaigne, en la plaignant : « Ha ! belle Pasithée, que dis-tu maintenant de moy, indigne de tes célestes volontés que ie vay fuyant!.,. Pardon, fille diuine, pardonne l'erreur de ma fuyte à la violence d'amour... le t'ay laissée, hélas ! ie t'ay laissée, pensant retrouuer icy le premier cœur de Sidère : mais, ô Dieux^ ie n'y ay trouué que des transissements et de l'amertume ! '... » La Jalousie n'avait pas tort de célébrer dans le Prologue son souverain pouvoir : elle a failli, dès 1609, donner à la pastorale française de la vérité et de la vie!... Les temps, par malheur, n'étaient pas encore venus. Malgré ces quelques indications, le hasard, dans la pièce du S"" d'Ambillou, demeure seul maître, et nous retombons dans les épisodes traditionnels.
Il faut reconnaître, du moins, que, de ces épisodes, on usera désormais avec plus de réserve Les Amantes de Chrestien des Croix, l'Amphithéâtre pastoral de Du Peschier restent en somme des exceptions et l'eftort est sensible vers plus de simplicité. La mode passe vite, d'entasser péniblement, dans chaque pastorale nouvelle, tous les éléments que pouvaient offrir les œuvres italiennes ou espagnoles, de multiplier à l'infini le nombre des acteurs et d'entrelacer leurs aventures avec une ingénuité plus ou moins maladroite. On se préoccupe de faire un choix. Sous l'influence peut-être des premiers livres de VAstrée, les modèles anciens perdent de leur prestig^e : de 1609 à 1622, la série des traductions du P as ta r est interrompue^; la scène solennelle du sacrifice n'est plus l'ornement obligatoire de tout cinquième acte ; l'action ne repose plus invariablement sur un oracle mystérieux; on ne voit dans les reconnaissances qu'un moyen commode d'aider aux dénouements. Gervais Basire, à peu près seul, s'obstine en ii]il\, en 1621, puis en 1627, à combiner les inventions de VAminta, du Pastor, de la Philis, de
2. En 1622 et dans les années suivantes, elle reprendra. C'est que la pastorale française s'engagera à cette date dans une voie nouvelle.
DU PREMIER LIVRE DE l'aSTKÉE AUX BERGERIES DE RACAN. SoQ
la Diéromènc et de Vhabelle\ Chez les autres, à défaut d'originalité véritable, l'imitation s'est faite plus sobre : quelques scènes de Siilrrr rappellent directement Guarini", ainsi que le dernier acte de Vllenrrnx drscspéréK Paul Ferry, encore, semble se souvenir de la Pltilis^, et Boissin de Gallardon tire de la Diéromène la grande péripétie de ses Urnes viuanles-. Cela est peu de chose à côté des laborieuses mosaïques de Chrestien des Croix et de Montchreslien. On sent le prix de la clarté.
L'œuvre de Troterel est significative à cet ég"ard. Dans la Driade amoureuse, publiée en 1606, sept amants et quatre bergères se trouvaient encore en présence et les sympathies réciproques étaient brouillées à souhait. Un satyre jouait son r(Me accoutumé, un magicien, bienfaisant par extraordinaire, distribuait ses enchantements : c'étaient des batailles, des métamorphoses, des morts et des résurrections 6... Quatre ans plus tard.
1. Voici le sujet de sa Lijcoris de i6i4 : le bercer Doralis, amoureux de la pudique Lycoris, est aimé de Myrline. Lycoris, de son côté, ne peut, malgré ses vœux, se détendre d'un tendre sentiment pour Hylas que les Maures ont chassé loin de sa patrie ; et comme les assiduités de Doralis lui sont insupportables, elle demande au satyre Arcadin de le tuer (cf. Diéromène, IV). Arcadin promet, mais il se contente de cacher Doralis dans une caverne et de répandre le bruit de sa mort. Lycoris, accusée de meurtre, est condamnée ; Hylas veut se sacrifier à sa place (cf. Pastov, V, 2) ; mais Arcadin ramène Doralis vivant et l'on reconnaît en lui le frère de Lycoris (cf. Philis, V). Doralis épousera Myrtine, qui s'était tuée à la nouvelle de sa mort, mais que Diane a ressuscilée, et Lycoris sera unie à Hylas t|ue (;hypre réclame pour son roi (cf. Isabelle de Paul Ferry, VI, 2). — - En outre, les rôles épisodi(]ues de Damon et de Philiris. A noter, l'abondance des lieux communs proprement italiens : la tempête et le naufrag'e, reloge de l'âge d'or, les attaciues contre les grands seigneurs (cf. Pastov, V, i, et chœur du 4^ acte de lu Princesse). Nous aurons à revenir sur les tj^ansformations ([ue Basire a fait subir à ce premier essai; le souci du style est fort intéressant dans son œuvre, et sou Ariette de 1689 est une des plus élégantes parmi les pastorales françaises.
