Venetia, G. Vincenti, iSqH

Pastor fido ; les fils d'Aminta et de Silvia mêlent leurs aventures à celles des enfants de Mirtillo et d'Amarilli ', — tels, plus tard, les rejetons des Trois Mousquetaires] on se plaît au récit de leurs tristesses ou de leurs joies, on goûte leurs tirades ardentes, mais à la condition que leurs amours soient traversées de péripéties romanesques, ou que la musique, du moins, vienne suppléer à la pauvreté des sujets.

La pastorale avait toujours trouvé dans l'art du musicien, comme dans l'art des décorateurs, des auxiliaires précieux. Tous ceux qui concourent au spectacle, dans ces fêtes de cour, ont droit à une reconnaissance presque égale; le nom d'Alfonso délia Viola est inséparable des noms de Beccari et d'Agostino Argenti. Jusqu'au Pastor cependant, le rôle de la musique est assez modeste; mais le jour où l'action se fait extérieure, où un lyrisme vague remplace la psychologie précise, du jour, par conséquent, où la pastorale suit la voie marquée par Guarini, elle peut prétendre à plus d'importance^. Ces cortèges, ces jeux et ces ballets, ces éternelles variations sur un thème unique, ces dialogues qui sont des duos régulièrement balancés, ces tirades où l'on ne sent plus le mouvement de la vie, tout semble appeler un accompagnement. « Poco a poco », dit Carducci, — et il ne parle pas de la pastorale toute seule, — « non più invenzione, ne movimento, né azione, non più caratteri ne passioni^ non più stile ne forme ; ma colori e parole e suoni che simulavano lusinghieramente la vita; sin che la poesia evaporo, e fu la musica : la musica sola arte che ail' Italia rimanesse dopo il secolo decimosesto-\.. »

1. I fifjliuoli di Aininta e Silvia e di Mirlillo e Aniarilli, tragedia di lieto Jine, d'Ercole Pelliciari, Venezia, A. Pinelli, 1617.

2. Sur la musique et les intermèdes dans la pastorale, voy. Carducci, Slovia delV Aminta, p. io3; — un article de A. d'Ancona, dans le Giornale siorico , t. VII, p. 54 et suiv. ; — V. Rossi , ouv. cité, Dociimenti, no XXXVI, p. 807; — U. Ang'eli, Notifie pev la slovia del iealro a Firenze, Modena, 1891; — A. Neri, GT interniez :i del Pastor Jklo, dans le Giorn. Slorn., t. XI, p. 4o5; — A. Gregorini, Prologo ed intermezzi cornposti da Giovaii Leone Semprnni per la Filli di Sciro... Rocca S. Casciano, Cappelli, 1899, etc...

3. G. Carducci, Stadi letterari, 2e édit., Livorno, 1880, p. i34.

C'est, en effet, le moment où les artistes et les poètes groupés autour du Florentin Giovanni dei Bardi, comte de Vernio, se préoccupent de la place qui peut légitimement revenir à la musique dans les divertissements du théâtre. Avec Emilio de' Cavalieri déjà, qui met en musique // satiro et La Disperazione di tileno de Laura Guidiccioni, son rôle devient plus riche et plus varié. Quelques années plus tard, les auteurs de la Dafné, ceux du Rapimeiito di Cefalo découvrent le secret de la mélodie dramatique qui se substitue aux anciens « madrig-aux ». Un ami du Tasse, l'abbé Grillo, a très bien indiqué la nature de cette innovation : « Ella è padre di una nuova maniera di musica, o piuttosto di un cantar senza canto, di un cantar recitativo, nobile e non popolare, che non tronca, non mangia, non toglie la vita aile parole, non l'afFetto, anzi glielo accresce, raddoppiando in loro spirito e forza'... » Monteverdi, en somme, n'aura qu'à mettre en valeur tous ces efforts pour devenir avec son Orfeo et son Arianna le créateur du drame lyrique moderne^. Dès à présent, ring-eg'neri peut considérer la musique comme la troisième « e ultima parte délia Rappresentazione », la première étant l'appareil scénique et la seconde l'action-^.

La tragi-comédie d'une part, l'opéra de l'autre : du g-enre qui pouvait être le plus vrai, sont naturellement issus les g'enres les plus faux... Et c'est déjà, en raccourci, toute l'histoire de la pastorale dramatique française.

1. Lettre citée par Tiraboschi^ t. VII, p. 1821. — Voy. surtout : Romain Rolland, Histoire de T opéra en Europe avant Lui li... Paris, Thorin, 1896; — R. Rolland, V Opéra avant V Opéra, dans la Revue de Paris, ler février 1904.

2. C'est un Orfeo aussi et un Cefalo, nous l'avons vu, qui, un siècle plus tôt, ouvraient les voies à la pastorale future. Une décadence est souvent une régression.