Arcadia
2. Ibid. Et à coté de dialogues de ce genre, des scènes burles(jues.
noirs, le chapelet à gros grains entre leurs mains dévotement croisées. Malgré la différence des costumes ou des conditions, malgré la distance — prodigieuse certes — des deux g-énies, c'est bien la même surcharge, la même juxtaposition de bouffonneries et de scènes tragiques, la recherche' des mêmes effets. « Est vraisemblable tout ce qui est possible », répondait l'auteur du Pastor à ses détracteurs ; Lope de Vega accepterait volontiers cette formule. Et, d'une façon toute naturelle, tandis qu'un poète tel que Cristôbal de Mesa, après avoir vécu cinq ans dans l'intimité du Tasse, est pour la comédie espagnole un adversaire désigné, — les défenseurs, au contraire, du g-enre national s'autorisent du nom et de l'exemple de Guarini'.
En Italie, le débat pouvait être douteux ; nous avons vu l'acharnement des deux partis. Il ne l'est pas en Espagne, et le public, souverain juge, n'hésite pas à se prononcer. Des personnages tels qu'Aininta et Silvia, appartenant à un monde irréel, mais vrais d'autant plus, ne lui sembleraient pas des créatures vivantes^. Dans les pièces qui lui sont destinées, le costume pastoral ne peut être, — parmi tant d'autres, — que l'un des costumes dont s'affublent ses héros favoris. Grâce à lui, la fille du duc d'Urbin endort les soupçons de ses ennemis, l'infante de Léon échappe à la colère de son père, Doiïa Violante reconquiert
1. « Por que ha de dexar el Poeta de conseguir su Hn que es el aplauso (primer precepto de Aristôteles en su Poética) por seguir las leyes de los pasados, tan ignorantes algunos que inventaron, etc.. » (Ricardo de Turia, Apologético de las Comedias espanolas, cité par Schack, III, p. 227). On croirait entendre Guarini... Et plus loin : « Por evitar proligidad, bolvamos solo los ojos a la tragi comedia que el Laureado Poeta Guarino hizo del Pastor Jido. »
2. Il est à noter que la première version espagnole de VAminta [Aininta, faoola pasforil de Torcuato Tasso tradncida por Don Juan de Jauregui) ne paraît qu'en 1607. Le Pastor fido, postérieur de neuf ans au poème du Tasse, est traduit cinq ans avant lui, dès 1602 (El Pastor fido... por Christoval Suarez). En i6o4> s'imprime à Valence une seconde édition [El Pastor fido... por Cristoval Suarez de Figiieroa), — peut-être faut-il dire : une seconde traduction. Les traducteurs de Ticknor, en effet, et Vittorio Rossi se refusent à identifier Christoval Suarez et Cristoval Suarez de Figucroa (voy. Rossi, liv. cit., bibliogr., p. 3i8). Il est certain que les deux traductions présentent des différences notables; toutes deux se réimpriment d'ailleurs et demeurent distinctes : la seconde en i6og, la première en 1622.
LA PASTORALE ET LE THEATRE ESPAGNOLS. gS
son amant'. La mode s'est emparée du travestissement; sur la scène, comme dans la vie, on joue à l'homme des champs. La malicieuse Laura oblige ses soupirants à faire office de meuniers dans son Moulin d'amour, et la comtesse italienne de Tirso, avant de choisir parmi les siens, leur demande de mener sous ses jeux la vie arcadienne et d'égaler les vertus du berg-er Anfriso". Sous leur costume nouveau, princes et poètes flétrissent en souriant la vie des courtisans; ils ne ménagent pas davantage l'apparente candeur des villageois... Et il y a là, sans doute, d'amusants détails, des oppositions piquantes, une ironie joliment poétique, mais rien, à coup sûr, que l'on puisse dire profondément humain. Cervantes, Lope et Tirso n'ont pas cherché si loin. La pastorale dramatique espagnole commence par où finit la pastorale italienne : sa carrière ne peut être longue. Metamorfosea, Casa de los zelos, Verdadero amante, Fingida Arcadia, traductions de VAminta ou du Pastor, toutes ces pièces ne cherchent qu'à satisfaire à la mode d'un instant. Elles attestent le succès de quelques modèles consacrés, elles n'ouvrent pas des voies nouvelles à l'avenir.
1. Lope de Vega, La Boha para los oiros y d/screfn para se (voy. J'ar exemple le premier monologue), Ef Vaquera de Morana, etc. — Tirso de Molina, La Vilhina de Valleras, etc.
