CONSÉQUENCES INDIVIDUELLES ET SOCIALES DE L'ÉMOTIVITÉ

La physiologie s'accorde avec l'économie politique pour condamner la générosité intempérée qui favorise le développement et la multiplication des émotifs.

Il s'est de tout temps trouvé des philosophes pour affirmer que la grande loi de l'humanité est le progrès et qu'en fin de compte les changements les plus brusques et les plus violents, les plus désastreux en apparence, se liquident au bénéfice de l'espèce. Qu'on considère l'évolution intellectuelle dans ses manifestations Industrielles et artistiques, TaméHoration du sort du plus grand nombre et l'augmentation de durée moyenne de la vie : on sera bien forcé de reconnaître qu'en somme les faits justifient cet optimisme. Mais lorsqu'on veut appliquer aux races et aux peuples en particulier cette loi générale de l'humanité, on fait une faute contre la logique, et on méconnaît les faits d'observation. Ces faits nous montrent que les peuples qui ont disparu ou se sont affaiblis, ont succombé moins aux coups de leurs concurrents qu'à leur propre stérihté. Cette stériUté n'est que la manifestation ultime d'une dégradation progressive qui se montre dès l'époque où l'état social parait le plus prospère, et qui a précisément son origine dans la prospérité. L'inégale répartition des richesses est surtout efficace à préparer la déchéance de l'organisme social qui se trouve sapé par les vices et les excès qui naissent à la fois de l'oisiveté et de l'opulence, du dur labeur et de la misère. C'est le défaut de citoyens qui a causé la perte des républiques antiques de Sparte, d'Athènes, etc. Les 9000 Spartiates de Lycurgue étaient réduits à un milUer du temps d'Aristote. Les aristocraties modernes ont été aussi incapables de se maintenir par la reproduction. L'humanité évolue vers le mieux, mais les sociétés croulent de civiUsation et de stérilité, dont les émotivités morbides ^constituent les facteurs les plus importants.