II. Doctrine

Le contenu des fragmens qui nous restent de Denis se rapporte tantôt à la foi , tantôt à la discipline. Quant à la première, il faut compter son admirable preuve de l'existence de Dieu et de la création du monde tiré du néant (37). Il s'exprime avec une grande clarté sur la consubstantialitédu Fils et sur la Trinité en général. Les diverses erreurs qui se croisaient et se contredisaient dans les systèmes contraires à l'Eglise , obligeaient à cette époque à se tenir fermement et d'une manière positive à ce dogme, et Denis s'attira lui-même des reproches pour s'en être momentanément écarté. De même qu'Origène, il explique par le rapport de l'éclat à la lumière, la génération du Fils par le Père. «Resplendissement « de la lumière éternelle, le Fils est aussi certainement éter- « nel. La lumière se manifeste par son éclat; il est dans la «• nature de la lumière d'éclairer. Quand le soleil est levé, il « fait clair, il fait jour ; quand il ne fait ni l'un ni l'autre , « c'est que le soleil n'y est pas. Or, si le soleil est éternel , le « jour ne cesse pas. Supposez maintenant que le soleil com- « mence, le jour commence aussi; supposez que le soleil « finisse, et le jour finira. Mais cela n'est pas le cas ici; car « Dieu est la lumière éternelle qui ne commence ni ne finit. " L éclat éternel est donc aussi sans commencement

(37) De iiatur. ap. Eiiscb. praep. cvaiif;. XIV, 23-27; VII, 19.