II. Écritf: apocryphes et supposés

I. Le célèbre écrivain, dont nous venons de faire connaître les œuvres authentiques, se vit plus tard attribuer beaucoup d'autres ouvrages, souvent peu dignes de lui, et qui tous offrent plus ou moins de traces de leur origine étrangère. Tels sont :

i" De Spectaculis. Cet écrit ressemble un peu à celui de

Tertullien sur le n.cme fujet; il est censé adressé parmi

évc^que à son troupeau dont il est séparé , et le style a

ffuelque rapport avec celui de saint Cyprien; mais la rcs-

466 i.A i'\Ti\oi.OGrg.

stimbl'.nee fi't'sl pas as-soy. gcaïuk pour quo l'on puisse souteniravcc Pamelius, i5cl!armiu, Sirmoiid, etc., qu'il est réellement de lui. Aussi aucuu ancien écrivain ne le cite parmi ses œuvres. On n'y trouve presque rien qui puisse servir à indiquer le lieu où il a été compoî-é, et le peu qui y ait trait se rapporte plutôt à Rome qiCii Cai-thage. Nous ne pouvons regarder cet écrit comme autheutique.

2" De Lande martyrii. Le titre indique le sujet de cet écrit. Diverses marques militent en t^veur de son authenticité. Il est dédié aux martyr» Moisc, Maxime, etc., dont le premier est mort dans la persécution de Décius. Les réponses de ces martyrs semblent reconnaître qu'ils ont reçu et lu ce livre; aussi Cellarmin et Tllieuiont n'hésitent-ils pas à l'attribuer à (lyprien. Tous les moaumens font de mémo. Towtetbis, quelque ditïérence dans le style, 1 absence de tout témoignage ancien et quelques autres motife encore , ne permettent pas de sou.scrire sans réserve à cette opinion.

3* De Disciplina et bono pudiciliœ. Il faut porter le même jtigement sur le présent écrit. Il a été composé, à l'époque de la persécutiou, par un évêque séparé de son troupeau et ri\ssemble à l'ouvi âge de Terlullien qui porte le naème titre. Dépourvu de témoignages extérieurs, peu favorisé de marques intrinsèques d'authenticité, on ne saurait adiueltre implicitement qu'il fOit l'ouviage de saint Cyprien.

U" Ad Novatianum , de spe veniœ non neganda. Éramie et Tillemont, non \Am quedom Maran, ne sont disposés à attribuer cet écrit à saint Cyprien , bien qu'il ne renferme rien d'absolument contradictoire ; mais il manque du style grandiose et coulant de cet auteur , et d'ailleurs l'exoide convient peu à la position dans laquelle se trouvait saint Cyprien.

5° Exhortatio adpœnitentiam. Cet ouvrage, qui a été découvert et publié pour la première fois à Bologne, en 1 754, présente la mémo dis^position que celui qui est intitulé : Li-

SAINT CYPr.iRN. 46T

bri Testimoniorum. Malst TtUliteur InniM^ine , Cliryscstome Trombelli, chanoine régulier, ne se dissimuie pa» qne sa découverte et fort, pnjeîlc à caution. Les citation-5 de l'Écriture painte ne .-'accordent oos avec celles de saint Cyprien, et d'ailleurs , saiif le titre du manuscrit, ce livre n'a aucun témoi;;.n,Tgo des anciens en sa faveur. Nous ne saurions donc nouî décider pour son authenticité.

II. (}uanl aux ouvrages suivans , Topinion de; connaisseurs est depuis long-temps fixée.

1" Di' /îleatorihiis. Sur les jeux de haisard. Lie s(y!e rude, le lanf.-'o'! incorrect, le.; citations de rKcrilore sainte, j)eu eonfurmo.s à celles de saint Cyprien, suffisent ponr inùiqurr qu'il n'est point rauîeur de cet ouvrage. Nous n'assurerons pas non plus qu'il ait clé écrit par un pape, ainsi qm Be'larmin le ponse et que le commencement semble l'indiquer.

2" Liber de SingularUafe Clericonim, qui a été aussi attribué tour à tonr à Orinène , à saint Augustin, à saiht Jérôtnc, 6tv. Ccî ouvrage e^t fort utile; mais il est impossible de découvrir soit l'époque, soit l'auteur g'jquel il appartient; ce ne saurait êiro en aucun cas à saint Cyprien, ce que démontre sufilsamment le latin souvent barbare dans lequel il est écrit.

3° De duodeciïïi abusionibiis sœculL L'Écriture sainte y est sans ce.^se citée d'après le texte eorrigré de saint Jérôme. Les opinions sont partagées sur le nom de l'auteur.

/i" Oratio de Lande martyrii et de diiplici martrrio. Ce ne sont que des essais d'imitations oratoires, dans un style ampoulé. Dans le dernier de ces deux écrits , on parle à la fois de la persécution de Décius et de la guerre des 'l'urcs. On l'a attribué à Erasme, mais cet auteur ne l'aurait pas composé avec tant de maladresse.

T)" De Operihm ChrhU. cardinalibus. Cet ouvrage n'est point de saint Cyprien, mais d'Arnauld, ami de saint Bernard, qui vivait au douzième siècle. \^ Eaposiiio in

Sytnbohini Jpoistolonim, atlribué tantôt à saint (>ypiien, tantôt à saint Jérôme , est l'ouvrage d" célèbre Rufin, et un au(j e livre, de Trinitate, dont il est déjà question chez ïerlullien, avait pour auteur Novatien.

6" De Rebapismate, écrit polémique, qui , selon toute apparence, loin d'être l'ouvrage de saint Cyprien, était au contraire dirigé contre lui. Il parut à une époque où l'on avait déjà beaucoup écrit et disputé sur ce sujet , et eut pour but d'expliquer d'une manière claire et convaincante la pratique de rÉgiise de Rome en opposition au parts de Cyprien.

L'auteur inconnu distingue un baptême d'eau et un baplêine d'esprit; il attribue au premier un effet sacramentel , à cause de l'invocation du nom de Jésus-Christ , et par luimême un pouvoir suffisant pour conduire au salut , sans que l'imposition des mains de l'évêque soit nécessaire. Or, le pouvoir de conférer îe baptême de l'eau n'était point attaché 'AUWQ dignité particulière ; son effet n'exigeant pas pour condition la dignité ou la puissance de la foi de celui qui le confère, mais dépendant uniquement du nom de Dieu qui est invoqué; par la même raison, ce baptême, conféré même par des hérétiques, est valable, dit l'auteur, et, à l'entrée du baptisé dans l'Eglise, il n'y a plus qu'à y ajouter ce qui n'a pas jiu être donné par l'hérésie, étant attaché à une fonction ecclésiastique et à la communion de l'Eglise , savoir le Saint- Esprit, par l'imposition des mains de l'évêque. Du reste , l'auteur ne soutient en ceci que la notion de VOpus operatiim, et il ne prétend nullement que la grâce sacramentelle soit accordée subjectivement à celui dont l'éloigneraent de l'unité eu de la vérité de l'Eglise, avant, pendant ou après le baptême, a été l'effel de sa volonté ; c'est là une idée générale du système que l'auteur y développe, y exprime et appuie longuement sur l'ensemble des doctrines et sur l'Ecriture sainte. Cypriçn n'est , à la vérité, pas nommé dans cet

SAl.NT CVl'lULN. 469

ouvrage, mais il y est assez clairement désigné, et attaqué avec une Grande violence.

7" Les écrits suivans méritent encore moins d'êlre attribués à saint Cyprien, soit par l'absence d'esprit, soit par leur frivolité : De montibiis Sina et Si'on adversus Judœos. — De judaica inaedulilate (c'est la préface de la Disputatio Jasonis et Papisci). — Adversus Judœos. — De Cœna. — Arcaîia et Pièces Cypriani (ouvrage plein d'idées superstitieuses et d'absurdités). — La relation fabuleuse De Revelatione capitis Joannis Baplistœ. — Un livre de ISotes et un Cycle pascal. — Des poèmes : De fiesurrectione mortuoriim, de Genesi, de Sodoma, ad Senatorein. — Trois lettres qui, "dans l'édition de lîaluze, sont insérées à la suite des autres, et enfin, Confessio s. pœnitentia Cypriani, qui se rapporte à un autre Cyprien.