OK>GÈ\E

miracle (111). Le parallèle n'est donc pas exact non plus de ce côté.

En attendant , ces miracles isolés ne sont que des évéïiemens passa^iers ; une fois qu'ils auraient cessé, leur puissance convaincante aurait considérablement diminué pour l'avenir, si leurs effets n'apparaissaient avec une grandeur imposante et n'annonçaient toujours cette force divine qui a produit les miracles eux-mêmes. * Tant de nations civilisées et « non civilisées, attirées vers la nouvelle doctrine , et non « seulement attirées, mais enflammées au point de sacrifier « leur vie pour elle ; c'est là ce que Jésus-Christ aurait fait c sans le secours de Dieu ! Rendre la santé à un malade n'est « pas possible sans la volonté de Dieu. Ramener seulement • cent personnes de la route du vice à celle de la vertu, qui <• pourrait se flatter d'y parvenir sans Dieu? Considérons sé- « rieusement la chose : Si rien d'heureux ne peut arriver à « l'homme sans Dieu, avec combien plus de raison pourrons- « nous soutenir cela de Jésus, quand nous comparons l'état « moral des adorateurs du Christ avec ce qu'ils étaient aupa- « ravant , et quand d'un côté nous observons l'abîme de « vices et de voluptés dans lequel ils étaient enfoncés avant « que, pour me servir de l'expression de Ceise, ils se fussent « laissé séduire par la doctrine de Jésus, et que de l'autre nou55 « voyons combien, depuis qu'ils ont prêté l'oreille à ses paro- < les, ils sont devenus humbles, graves et tellement enflam- « mes d'amour pour la chasteté , qu'afm de se consacrer 8 avec une plus grande pureté au service de Dieu , ils se c privent même des plaisirs autorisés par la loi (112). » C'est par la force divine qui existe dans le christianisme que les hommes ont pu tout d'un coup sortir de la vase du péché pour s'élever à une perfection morale qu'aucun philosophe n'avsit même soupçonnée (113). Celte transformation.

(111) Contr. Ccl3., II, 31, 08; I, 38; III, 23.- (112) Ibid., I, 2G. — (11:î) Ibid., VII, VJ-Î9. '^ «"