QUADRATUS
l'hérésiarque (11). A celle occasion , Eiisèbe tire d'Afirippa Castor l'observation que Basilides avait écrit vingt-quatre livres sur les Évangiles; qu'il avait fabriqué de nouveaux prophètes de l'Anciin Testament , ou du moins donné des noms barbares aux prophètes connus ; qu'il avait enseigné que l'on pouvait sans inconvénient manger la chair des animaux sacrifiés aux idoles, et même que , dans une persécution , il était permis de renier Jésus-Christ. Mais, à l'exemple de Pylhagore, Basilides imposa à ses partisans un silence de cinq ans. Du reste, nous ne connaissons pas plus cet écrit que les deux précédens.
Peu de temps après ces apologistes , ii en vivait un autre, mais dont le nom a eu peu de retentissement dans l'antiquité. C'est Ariston, de Pella, ville de Palestine, où les chrétiens de Jérusalem s'étaient retirés après la destruction de cette capitale. 11 était juif de naissance, mais avait embrassé la religion de Jésus-Christ, et il composa un petit écrit intitulé : Disputatio Jasouis et Papisci, qui, d'après saint Maxime (12), aurait été attribué par saint Clément d'Alexandrie, dans le sixième livre de ses Hypotyposes, àl'évangélisîe saint Luc, mais sans aucune vraisemblance et par l'effet d'une erreur. Les personnages qui conversent ensemble, dans ce dialogue, sont Jason, juif converti au Christianisme, et Papiscus, autre juif d'Alexandrie qui, avec toute l'opiniâtreté de sa nation , attaque la vérité de la religion chrétienne. C'est Jason qui remporte la victoire; il prouve avec tant d'évidence, par les livres de l'Ancien Testament, que
(11) Euseb., h. e., l. c. Saint Clément d'Alexandrie en cite (Slrom. IV) le 23s" Archelaiis (di?put. c. Manet., c. 35) le 13^ livre. Voici ce que dit de lui saint Jérôme, Catal. 21 : Agrippa vir valde docîus adversum viginti quatuor Basilidis haeretici volumina , quae in Evaugeliuni confecerat, fortissimè disseruit, prodens ejus universa mysteria.
(12) S. Maximus Schol. in Dionys. Ariopag. de myst. lheo].,cap. 1, tom. 2.
Ôjii I. V PATHOLOGIE.
loules W^ projshélie.'^ si* sont accomplies dans Jésusde Nazareth, que son adverisaire s'avoue vaincu, croit et demande le baptême à Jason (J3).
On ne sait pas exactement le temps où Celse vivait, mais il doit avoir écrit sous le règne d'Adrien, ou sous celui d'Antonin-le-Pieux; connaissant, parmi d'autres écrits des chrétiens, celui d'Ariston , il en parie avec un grand mépris; ce qui engagea Origène à en prendre la défense contre une attaque si injuste, tout en avouant qu'il ne fallait pas y chercher une science 1res profonde (ii). Saint Jérôme ne l'indique pas dans son catalogue , mais il en parle autre part. Dans ses questions sur la Genèse (15), il remarque que l'auteur de ce dialogue (qu'il appelle Altercatio) a prétendu à tort qu'an commencement de ce livre on lisait en hébreu : In Filio fecit Deiis cœlam et terrani ; mais qu'il pouvait avoir lu cette paraphrase des premiers versets de la Genèse, dans le Targuin de Jérusalen (16). Saint Jérôme en parle aussi dans son commentaire sur l'épître aux Galates (17). Eusèbe a tiré d'Ariston une notice sur les guerres des Juifs sous Adrien et sur ledit de cet empereur, qui chassait les Juifs de tous les environs de Jérusalem (18). De cette circonstance et de l'usage que Celse a fait de cet écrit, on peut conclure qu'il a dû être composé en l'an UO.
Ce dialogue fut écrit dans l'origine en grec; mais un certain Celse le traduisit en latin , à cause de son utilité. Nous ne possédons plus ni l'original, ni la traduction, mais seulement l'épître dédicatoire de celte traduction , adressée
(13) Opp. Cyprian. append. edit. Venet. 1738, p. 1031, 1037. — (14) Origeu. c. Cels., edit. Paris. Tom. 1, 1. IV, p. 544.— (15) Quaest. Hebr. in Gènes, sub init. — (16) Bartollocii bibl. rabbin. P. III, p. 2, n. 584. — (17) Hieron. in ep. ad Gai., I. II, in c. 2. —(18) Eiiseb., b. e.,lV, f..
