Tribus nobles : Ibelraouane, Karabessen

2. Tribus serves : Irouenane ; El Rerh, El Barkaten, N'Bach, Adamaschut.

Les Mididayen, tribu oulmiden serve, s'avancent jusque dans la boucle du Niger au nord de l'Aribinda.

Les Oulmiden ont actuellement beaucoup perdu de leur ancienne puissance. Disséminés pendant Thivernage dans leur zone de puits habituelle, de TAdrar à Menaka, Samit et Taberrichet, ils sont incapables de réunir sur un même point de grands rassemblements.

Ils nous ont néanmoins causé bien des ennuis au moment de notre prise de possession de la région. Ils opéraient généralement par bandes d'une cinquantaine de cavaliers poussant leurs incursions jusqu'à Gao. Les noirs sédentaires réfiigiés dans les îles du exiger ne pouvaient faire pâturer sur la rive gauche, ni la cultiver sans risque de voir leurs troupeaux enlevés et leurs récoltes ravagées.

Les Oulmiden sont très souvent en lutte avec les Touareg de r Aïr ;

4° Cheurûs. — Cette fort petite fraction targui nomadise entre et Argabesh sur la rive gauche du Niger. En 1899, ils s'unirent >s ennemis les Kel Ahara (Oulmiden), dans un rezzou dirigé re Gao ;

"* Iguellade, — Ils sont venus très probablement de la région 'ouât vers le xi® siècle. Vers le milieu du xix® siècle, ils ont été temps en lutte avec les Kountas.

Ce sont eux qui ont mis le plus d'opposition à notre occupation de Tombouctou (surtout les Kel Antassar de Touest).

Ils n'ont fait leur soumission qu'en 1895.

Leurs principales tribus sont les suivantes :

Aal-Sidi-AU (au sud d'Araouan) ;

Kel Antassar de Vest (ou Tilia) (entre les précédents et Rhergo);

Kel Antassar de Vouest (ou Guéhélia) (dans la région du lac Paguibine) ;

Kel Nehounder (vers Bassikounou) ;

Kel Incheria (à l'ouest de Raz-el-Ma) ;

6** Confédération Tademeket. — Elle comprend : les Tengueriguif, les Kel Temoulaï et les Irregenaten :

a) Tengueriguif, — Ils nomadisent sur la rive gauche du Niger entre Bassikounou et le lac Faguibine, et forment une tribu très forte et belliqueuse qui fut longtemps en lutte contre les Foulbé de la région. Ils ont fait leur soumission au général de Trentinian en 1896.

Leurs tribus nobles sont au nombre de cinq et leurs tribus serves au nombre de huit (Instcha, Zenaten, Eel-Ticheghaï, Ikomedane^ etc.) ;

h) Kel Temoulaï. — Ils occupent la partie nord de la boucle du Niger et sont divisés en quatre fractions nobles et deux serves. L'une de ces dernières, celle des Kel Gossis, poiisse jusque vois Hombori.

Les Kel Temoulaï sont peu nombreux ;

cj Irregenaten. — Ils habitent également la bouche du Niger, dans la région des mares qui s'étend au nord-est d'Ilombari.

Six fractions nobles : Kel Houa, Kel Taguioualet, Kel Brow, Irreganaten Onanjéri, Kel Nafes, Kel Insafaten et huit tribus serves ;

7° Iviededghen, — Leur terrain de parcours s'étend entre le lac Faguibine et Rhergo. Ils poussent même parfois jusqu'au sud de cette localité, sur la rive droite du Niger.

Leurs trois tribus nobles nous ont toujours été favorables ;

8** Les Touareg Daghobés et Logomaten sont nos voisins immédiats du nord de TAribinda et de Dori. Ils viennent acheter du mil en grande quantité dans les x>6tits villages de la région et personne n'a plus à s'en plaindre.

D. Foulhé, — Nous avons déjà eu l'occasion de parler des Foulbé, nubi-berbères venus, à une époque déjà reculée, de la région du Nil. Le coude du Nil semble avoir partagé leurs invasions successives en deux courants dont l'un s'étendit vers le Baghena et l'autre vers les pays haoussa. Le premier peupla le Macina oii il vint se superposer aux Songhays. Les Marocains durent souvent entrer en lutte contre eux. Vers 1800, un marabout peulE du nom d'Oihmandou-Fadia (1) s'était taillé un empire entre le lac Tchad et le Niger avec Sokoto pour centre (deuxième courant d'invasion peulhe). — En 1826, les Foulbé du Macina étaient assez puissants pour s'emparer de Tombouctou.

Leur présence dans le nord de la boucle du Niger, dans le Liptoko et le Qourma, remonte à une haute antiquité. Le Tarikh-es- Sovdan nous parle sans cesse des expéditions que durent entreprendre contre eux les souverains songhay. Ils servaient ainsi, en quelque sorte, de trait d'union entre leurs frères du Sokoto et ceux du Macina et du Baghena.

Les Foulbé de ces dernières contrées se portèrent vers le Fouta- Toro et le Bondou, puis dans le Fouta-D gallon où ils pénétrèrent peu à peu l'élément mandé diallonké (xvni® siècle) et poussèrent quelques-unes de leurs colonies dans le Ouassoulou.

Généralement, l'invasion peule se produisit pacifiquement. Dans plusieurs des pays où ils se sont fixés, ils vivent même dans une demi- vassalité. Ce sont avant tout des pasteurs, s'adonnant peu à la culture et au commerce. Leur religion n'est point faite de fanatisme. Par contre, leur union avec les noirs donna naissance aux Toucouleurs qui déclarèrent si souvent la guerre sainte. C'est ainsi que le conquérant du Fouta-Djallon qui se mit à la tête de l'élément peulh en 1760 était toucouleur. Les Foulbé parlent un idiome berbère. Leur état social n'est que le portrait fidèle de la famille connue chez la grande majorité des peuples pasteurs. Ils forment

(1) Ou Othman-ben-Mohamed-ben-Foudi (d'après Hadj-Saïd, Auteur cC un fragment de V histoire du Sokoto).

un ensemble de familles se régissant d'après les mêmes coutumes et ne se réunissant qu'en cas de circonstances graves et rares, plutôt qu'un peuple bien coordonné et obéissant à une autorité unique.

Le sort de la femme peulhe est bien supérieur à celui des autres femmes du Soudan et la polygamie n'est point pour une épouse une règle générale.

Bien que les Foulbé (1) suivent assez exactement les préceptes de rislam, on retrouve chez eux des croyances et des coutumes antérieures à cette religion, probablement d'origine égyptienne.

II. Métisses, — Les Toi coi leurs, avons-nous dit, occupent une place à part entre les Foulbé et les nègres proprement dit*. Ils sont répandus un peu partout dans les régions du nord de notre colonie. Leur point de départ semble avoir été le Fout a Toro et le Bondou. A la suite des Foulbé, ils se sont introduits dans le Fouta- DjaUon, puis, avec El-Hadj Omar, ils se sont étendus dans le Dînguiray, le Kaarta, le Kingui, le Bagbena, le Ouagadougou, le Kalari et jusque dans le Macina.

Seule, notre présence dans le pays semble avoir empêché sa submersion par l'élément toucouleur très batailleur et fanatique. L'esclavage est jjartout en pratique chez eux. Grâce à leur intelligence, ils avaient réduit à la captivité un grand nombre de peuplades voisines.

La société toucouleure se rattache encore à l'état patriarcal, mais la cohésion est plus grande, l'autorité du chef est plus respectée. lies Toucouleurs sont plus industrieux que les Foulbé et les tisserands et forgerons sont assez répandus parmi eux.

Les OuASSOULONKA forment une race bien distincte créée par l'alliance du sang peulh et du sang mali'nka. Leur langue se rapproche plutôt de celle des Mali'nké.

Ils habitent le Ouassoulou, entre le Niger, le Milo et le Baoulé (celui qui vient former le Bani ou Mayel Balevel, avec le Bagoe), contrée ruinée par Samory. Avant les ravages de l'almany, le pays était assez bien cultivé, en outre> les Ouassoulonka possèdent de grands troupeaux de moutons. Leur état social a pour base l'organisation familiale.

Les Kassonka ou Kassonkés tirent également leur origine de

(1) Poulh fait au pluriel Foulbé.

Tunion de peulhs et de mali'nka. Ils habitent la région située entre le 14** et le 15** latitude nord, sur les bords du Sénégal, du Bakhoy et du Bafing. Ils sont actuellement sous notre domination directe à Kayes et Bafoulabé.

Avec les Dialonka, nous nous rapprochons d'un degré du type nègre pur. Ils tirent leur origine du mélange du sang toucôuleur avec le sang malinka.

Les Dialonka habitent le sud du Bambouk et le Fouta-Djallon. Ils ont embrassé Tlslamisme mais sans grand enthousiasme et ont couseiTé bien des superstitions et les animaux totémiques, d'origine mandé, appelés tenues.

III. Race noire proprement dite, — L'étude des différents représentants de la race noire au Soudan, où elle forme la majeure partie de la population, présente une complication plus grande encore que celle de la race blanche et des familles métissées.

1° Peuplades du Sénégal et du Soudan. — Les nombreuses missions qui ont sillonné en tous sens le Soudan français ont permis de déterminer l'existence d'un élément ethnographique fort important, auquel a été appliqué le nom de Mandé (1). Cette dénomination a suscité de vives discussions. Les uns ont objecté qu'elle était inconnue en Afrique, d'autres lui ont préféié le nom de Mandinké (Mandé-N'ké, hommes du Mandé). Quoi qu'il en soit, l'étude des peuples du Soudan occidental a montré les ressemblances anthropologiques et linguistiques existant entre un certain nombre de familles noires qui ont pu être ramenées à cinq principales :

1° Les Bammana ou Bambara (ceux-ci étant fétichistes, les peuples musulmans du Soudan ont donné, par extension, le nom de Bambaras à tous les infidèles), ayant pour tenné (2) le caïman (Bammana) ;

2° Les Malinkés (3) (ou hommes du Mali). Tenné : l'hippopotame (Mali) ;

3* Les Sousou ou mieux Soso ;

(1) De Ma, le lamentin (adoré autrefois dans le Sonray) et Nde, nom du pays d'origine du Mandé.

(2) Tenné, sorte de symbole fétiche.

(3) Aux Malinkés se rattachent les Kogoros et les Tagouaras.

4** Les Sonin-nkés ou (Saracollé) ;

5"* Les Mandé-Dioula.

D'après Binger, oes cinq branches différentes se seraient formées à la chute de Tempire de Mali.

Les auteurs arabes anciens désignent les Mandés sous les noms génériques de t Wakoré » ou t Wangara ». Comme nous l'avons vu, ils jouèrent un rôle important dans les antiques royaumes de Ghana (Soso), de Mali (Malinké) et Sonray (Sonninké, Dioula).

Sousous, — El-Bekri nous apprend qu'en Tan 600 de l'hégire (1203-1204 de notre ère), t le Ghânata, très affaibli, fut pris par les Sousous, tribus parentes des Wakorés. »

Mari-Diara I", roi de Mali (1235-1260 de notre ère), conquit le Ghânata. Il est très probable que la plupart des Sousous qui l'habitaient alors furent absorbés du même coup. C'est peut-être à cette époque que coraniencèrnt les migrations de quelques-unes de leurs tribus. Ils se portèrent d'abord vers le Haut-Sénégal, puis, devant de nouvelles invasions, traversèrent successivement le Bondou, le Bambouk, pour parvenir sur la Haute-Gambie et la Casatnance. D'autres se dirigèrent du Haut-Niger vers les rivières du sud où on les retrouve de nos jours entre la Mellacorée et le Rio-Nunez.

Les Sousous sont paisibles et très sédentaires. Ils sont assez industrieux. Leurs ouvriers du cuir et du bois arrivent à une grande perfection.

Mali-nké, — Ce sont les anciens habitants du royaume de Mali. Ils sont actuellement dispersés un peu partout : au nord de la Gambie, dans les environs de Kita (Toiingaras), dans le Baniahadougou où sont venus se réfugier des Malinkés Taraorés, chassés du sud par une invasion peulhe partie du Fouta (ayant à sa tête Kalidian). I^ur chef, Tira-Makhou-Taraoré, se fixa dans le pays, tandis que ses frères poussaient vers le Belédougou, Dans le Gadougou, on trouve des Malinkés Kamissokhos.

Suivant le docteur Rançon, les Bassorés et Coniagués de la Haute-Gambie seraient également d'origine Malinké et auraient été repoussés des rives du Niger par l'invasion peulhe de Koli- Ten grêla.

Ce seraient, en tous les cas, des Malinkés fort peu civilisés. Le

même explorateur a pu, en effet, les définir : c des primates ne se distinguant du singe que par le langage articula »

On trouve enfin les Malinkés dans tout le bassin du Haut-Niger et aux sources de la Sassandra. Leurs villages sont facilement reconnaissables à la forme ronde qu'affectent les cases.

Bammanas ou Bambaras, — Ils occupent actuellement une grande partie du pays situé entre Bafoulabé et Nyamina {Kaarta, Dianghirté, Markadoiigou, SoJcholo, etc., etc.). A la fin du xvii* siècle, un de leurs chefs, Kaladian Kouroubari, remontant le Niger et profitant de la décadence marocaine, pénétra chez les Sonninkés et reconstitua, en partie, à Segou, Tantique royaume de Mali. Le royaume de Segou dura jusqu'en 1862, époque de sa conquête par El-Hadj-Omar.

Les Bambaras se sont étendus dans le Ouassoulou et jusque dans les vallées du Bagoe et de la Haute-Sassandra où Ton retrouve leurs villages aux cases carrées.

Sonninkés, — D'après Binger, ils tireraient leur origine des premiers souverains de la dynastie vSonni du Sonray (Sonni-nké, hommes, partisans de Sonni).

Quoi qu'il en soit, de Saint-Louis au Macina, et de Ouâlaia et Tombouctou à la forêt équatoriale, on rencontre des Sonninkés. Ce sont de remarquables agriculteurs, s'adonnant également au commerce et presque toujours soumis à d'autres peuples plus guerriers. Durant les luttes célèbres qui divisèrent les Bambaras, partisans de Daba (ou Diawa) et ceux de Sagone (1748-1754), ils essayèrent de pêcher en eau trouble et d'arriver ainsi au pouvoir. Ils existent encore actuellement en groupes compacts sur la rive gauche du Niger, au nord de Segou ; dans certaines parties du Kaarta, du Bambouk et du Bondou. Ils ont poussé leurs migrations jusque dans la Haute-Gambie et la Gasamanoe. Nous avons vu, en 1885-1886, un des leurs, Mahmadou Lamine, tenter de reconstituer un empire Sonninké sur la rive gauche du Sénégal.

Les Sonninkés sont mahométans, tandis que les Bambaras sont fétichistes.

Mandé-Dioula, — Ceux-ci méritent une mention spéciale. D'après Binger, leur nom de Dioula (ce qui veut dire : qui est

du trône, de la souche), viendrait de leur fidélité à Tancienne dynastie Za du Songhaï, en opposition avec les partisans de la dynastie Sonni. Habitant les environs de Dienné, ils se sont, de bonne heure, convertis à Tislamisme. Peu à peu, ils se répandirent jusqu'à Tengrèla et aux environs de Kong. Un des leurs, Sehou, appartenant à la tribu des Ouattara, s'empara de cette dernière ville sur les Falaf allas à la fin du xvin® siècle (vers 1790). A partir de cette époque, ils n'ont pas cessé de rayonner dans toutes les directions, convertissant à l'islamisme les autres populations par la prédication et surtout accaparant le commerce et occupant les nœuds de communication importants, les routes de Bobo-Dioulassou, du Djimini, du Bodoukou.

On trouve des colonies de Mandé-Dioula isolées dans le Mossi, le Kenedougou, le Diammara, etc., etc.

Le groupe ethnique que nous avons désigné sous le nom générique de Mandé, couvre donc toute la partie occidentale de notre Soudan, du Sénégal et du Niger à la forêt équatoriale. La limite de leur extension vers le sud est sensiblement marquée par le 8® (en réalité, un peu plus au sud) de latitude nord, de la frontière Lbérienne au Diammala. Le Bondoukou est une région de transition où l'on rencontre des Ton (d'origine achanti) et des Mandés.

Races autochtones, — Les peuplades primitives occupant toute cette immense région et qui ont été peu à peu subjuguées ou tout au moins pénétrées par l'élément Mandé sont fort nombreuses. Un de leurs groupements, très important et très dense, s'étend sur le bassin de la Haute- Volta et comprend : les Mo^ros ou Mossi, les habitants du Gourounsi, les Monomnas ; au nord-est de Kong, les Khomonos, DoJchozie ; dans la région du Dafina, les Daûng, Kipirris et Sommos ; près du fleuve, les Youlsi, Talenti et Kassangas.

En outre, dans le Djimini, on retrouve des Sié-né-ré (1) comme dans le Kenedougou, où habitent aussi. les WBounig ou Gounig.

Toutes ces peuplades paraissent avoir été refoulées (en particulier dans le Gouroumi) dans les régions difficiles ou boisées.

Les Ouolofs (musulmans) de notre colonie du Sénégal se rapprochent assez des habitants du Mossi et ont dû être autrefois leurs voisins.

(1) Appelés plus souvent Senouf C9.

Les Sérères (fétichistes) du Sine et du Saloum sont etliniquement proches des Oulofs. Ils habitent le Baol et les rives du Saloum.

Le bassin de la Casamance est peuplé de Diobas (fétichistes), de Banioukas (fétichistes et musulmans) et de Balantes.

Le long des rives du Niger, de Djenné au pays zaberma vivent les derniers représentants de l'ancienne race Songhay, appartenant à un type nègre fort beau, mais actuellement courbé sous la domination Touareg.

Le pays zaberma situé sur la rive gauche du Niger entre le 12° et le 14° de latitude nord, présente une ethnographie spéciale. Il est habité par des Haoussas originaires du Kano et venus du Gando (Sokoto) et des Zabermas. Ces derniers se disent émigrés d'une contrée de l'occident qu'ils appellent Malé, Ils sont probablement issus d'un mélange de sang malinké et songhay.

Zahernas et Haoussas ont fait longtemps la guerre aux Foulbé du Sokoto (1860). Ahmadou Cheïkou, notre vieil ennemi, chassé de la rive droite du Niger par nos colonnes, vint chercher un refuge dans le pays. Bien accueilli par les Foulbé, il ne tarda pas à battre les Zabermas et commença à se créer un nouvel empire. Notre arrivée dans la région l'a sauvée de sa domination.

A-, - A Vest du Bandama.

2^ Peuples de la Côte d'Ivoire.

Si maintenant nous portons nos regards sur la région située au sud du 8° de latitude nord, nous trouvons d'abord :

1. Une épaisse couche de peuplades chez lesquelles l'élément prédominant est la lace agni. Ces tribus, venues à des époques plus ou moins reculées de l'Achanti occupent, d'après le capitaine CrossoU; une sorte de zone hémicirculaire compr^^nant les rives du Bandama, le Baoulé (où la reine conquérante Aradokou, amena d'après la tradition locale son peuple achanti), le Morenou, l'Anno, l'Abron, Tlndénié, le Sanwi, le Sahué, l'Akapless. Ces peuplades se distinguent par leur humeur batailleuse et nous avons vu le mal que nous a donné leur pacification (1).

(1) Les Cannes méritent une mention spéciale. Ils habitent donc l'Anno, tout du long de la frontière du Baoulé, marquée par le Handama blanc. On les i-eti^ouve également dans le Morenou.

2. A l'intérieur de cette zone se trouvent de nombreuses tribus fort différentes les unes des autres : les Attiés, les Ebriés, puis les habitants de la lagune et de la côte : Boubourys, Fanti, Jack- Jack. Ces peuplades paraissent avoir été re jetées de l'intérieur vers la côte par les invasions achanti ou auti-es qui se sont produites vers le nord. Elles ont plus ou moins dégénéré au contact des Européens et se distinguent par leur cupidité.

B. — A rovesi du Bandama,

1. A l'ouest du Bandama, habitant les rivages du golfe de Guinée, et s'étendant assez loin dans l'intérieur de la forêt équatoriale, se trouve le groupe désigné sous le nom générique de Kroumen que M. Thomann suppose appartenir à la race bakoué.

Le capitaine d'Ollone a limité leur zone d'extension : au sud, à la côte ; au nord, au 7° de latitude N^ ; à l'ouest, au 12° et à Test, vers le 9** de longitude ouest. Elle comprend donc une partie du bassin du Sassandra et celui du Cavally jusqu'à la branche nord du coude important qu'il fait vers Touest. Les tribus du groupe kroumen sont fort nombreuses et portent les noms de Tepos, Sapos, Kopos, Perobos, Bétés, Légrés, Godiés, Inayas, etc., etc.

2. Le bassin inférieur de la Sassandra est habité par les Neyaus du Nihiri qui ont joué un rôle assez important dans l'histoire de la région.

3. Au nord du 7° de latitude N, s'étend une couche de populations fort dens-es : Gons du bassin supérieur du Cavally, Dans et Blolos du Haut-Zô, Ouobés et Los du Haut-Sassandra. Ces tribus diverses semblent présenter des caractères analogues. Dans cette région, les villages sont fort rapprochés et établis généralement dans des clairières couvertes de rochers. Ces indigènes sont anthropophages par goût, tandis que les Kroumen ne mangent que leurs ennemis et cela seulement en manière de vengeance.

4. Enfin, dans la zone mêlée de bois et de clairières qui annonce la limite septentrionale de la forêt dense, habitent des peuples qui se sont quelque peu mêlés aux Mandé (pour la plupart Malinké) qui vivent dans leurs villages à l'état de colonies isolées. Leurs tribus : Guerzés du Haut-Cavally, Gouros de la rive droite du

Bandama-Rouge, etc., etc., présentent donc des caractères intermédiaires entre les gens de la forêt et ceux de la brousse.

Tous les gens de la forêt se distinguent par leur amour de Tombre et du mystère. Ils ont probablement reculé peu à peu devant des invasions successives venues du nord, peut-être aussi devant le déboisement mandé. Ceci peut expliquer leur grande densité aux environs de la lisière de la forêt dense. Ces peuplades sont, en général, fort belliqueuses. La chasse leur fournit la principale nourriture. GuerzeSy Los et Gouros se livrent au commerce de la kola qui vient alimenter les marchés de Sakhala, etc., etc.

3** Peuples du Dahomey et de son hinterland. — Notre colonie du Dahomey et son hinterland renferment quatre races principales. La race djége est celle du Dahoméen pur. Elle est essentiellement guerrière et offre une réelle supériorité. Les expéditions dahoméennes ont autrefois poussé jusqu^au Niger. Délivrée de ses pratiques sanguinaires, la race djége semble appelée à un bel avenir.

Les populations Nagos et Mahis, soumises autrefois à sa domination, sont très douces et très hospitalières. Le pays Nago s'étend entre TOuémé et son affluent TOcparo, et au delà, vers le sud, jusqu'à Ketou, au nord jusqu'à Tchaourou, à l'est sur le territoire anglais. Une de ses colonies peuple même la ville de Porto-Novo.

Le pays Mahi est compris entre l'Ouémé et le Zou qu'il déborde légèrement vers l'ouest.

Au nord de ces populations tranquilles, se trouve le territoire des BarihaSy belliqueux et pillards, avec lesquels nous avons dû souvent entrer en lutte depuis notre prise de possession du pays.