Krebs. Ouvrage cité

que dans le bassin pannonique. Les forêts occupent presque 50 pour 100 du terrain. Les mines, surtout les mines de charbon et de mercure (Idrija), sont une des grandes richesses du pays. L'industrie y est plus développée que dans les deux autres régions.

Au point de vue des communications, les pays yougoslaves de l' Autriche-Hongrie n'ont pas de voie maîtresse ; il n'y a pas là un courant commercial unique. Le commerce se dirige d'un côté vers les différents centres économiques de l' Autriche-Hongrie et de l'Allemagne, de l'autre, vers l'Adriatique, Trieste et Rijeka (Fiume). La voie ferrée destinée à attirer la production de la plus grande partie de ces pays est celle de Belgrade à Zagreb, qui diverge ensuite vers Ljubljana, Trieste et Fiume. Mais pour des raisons politiques et surtout par suite de l'opposition de la Hongrie, cette ligne n'a pas l'importance qu'elle devrait avoir. Néanmoins Rijeka devient de plus en plus le port d'une grande partie du bassin pannonique, surtout de la Croatie-Slavonie. C'est le débouché des pays dinariques septentrionaux dont les vallées et les routes s'ouvrent sur la voie ferrée qui unit Belgrade à ce port.

Trieste ne semble pas devoir attirer les courants commerciaux de l'Italie, à cause de sa situation trop excentrique; par contre ce port est bien placé pour servir de débouché aux pays Slovènes et aussi à certaines régions austro-allemandes plus encore que Rijeka. C'est surtout le point où convergent toutes les relations commerciales des côtes dalmates. Spljet, Dubrovnik, Kotor, même Skadar et Durazzo ne sont, au point de vue commercial, que des dépendances de Trieste et de Rijeka. Ces attaches avec les populations du littoral et avec l'arrièrepays, habité exclusivement par les Slovènes, expliquent l'accroissement régulier de la population slave à Trieste dans ces dernières années. Trieste est habitée par une minorité yougoslave très importante. Les banques et les organisations économiques Slovènes y progressent rapidement; elles ont fusionné avec les banques du littoral adriatique.

Il faut distinguer deux époques dans l'histoire des Yougoslaves du type pannonique : la première va jusqu'à l'invasion turque de la Péninsule ; l'autre est postérieure à cette invasion qui provoqua l'immigration des Yougoslaves balkaniques dans ces régions.

Au cours de la première période, l'histoire des Yougoslaves des pays pannoniques se rattache à celle de l'Allemagne et surtout de l'Autriche et de la Hongrie, sauf au xi^ siècle, époque de l'indépendance nationale croate. Les Slovènes introduits dans ces régions par la grande invasion slave et bientôt convertis à la religion catholique furent soumis aux Allemands dès le début du Moyen- Age ; ils mirent

d'ailleurs toute leur énergie à sauvegarder leur individualité nationale. C'est ainsi que, jusqu'au milieu du xv^ siècle, les chefs allemands durent jurer sur le Gosposvetsko polje, près de Celovec, de maintenir la langue et les institutions Slovènes. Au milieu du xvf siècle, beaucoup de Slovènes embrassèrent la Réforme, mais ce mouvement protestant fut étouffé par le clergé et les souverains catholiques. En 1573, il y eut une insurrection des paysans. Slovènes et croates, une vraie jacquerie, dirigée contre la noblesse et l'administration, sous la conduite de Matija Gubac. Le souvenir eu est encore vivant et s'accompagne de ce besoin de mystère particulier aux Yougolsaves occidentaux. D'après la tradition, Matija Gubac n'est pas mort ; lui et son armée ont été ensevelis sous deux montagnes qui se sont refermées sur eux. Il passe son temps, avec les autres chefs, autour d'une immense table de pierre ; sa barbe enveloppe lentement la table tout entière et quand elle l'aura enveloppée pour la neuvième fois, les montagnes s'ouvriront de nouveau, Matija Gubac et son armée se réveilleront pour assurer définitivement la liberté aux paysans.

Les wSlovènes occupaient non seulement les pays alpins et la Carniole, mais aussi une grande partie de la Croatie civile (les comitats de Varazdin, de Zagreb et de Krizeyac) et de la Slavonie, où ils étaient mélangés à l'ancienne population croate. Toutefois cette ancienne population serbo-croate, au Nord de la Save et du Danube, était bien clairsemée avant l'invasion turque. Elle provenait, elle aussi, de la grande invasion slave du début du Moyen-Age ; plus tard arrivèrent des émigrants de la Serbie et de la Croatie historique. Le Banat, la Backa étaient moins peuplés encore que la Croatie-Slavonie, à cause de leurs marais et des lug. Les documents historiques magyares mentionnent des Serbes dans le Banat en 1190. Il semble qu'ils aient été nombreux dans le comitat de Krasovo, où ils furent convertis au catholicisme à plusieurs reprises : 1560, 1566 et 1579 et depuis^

Cette ancienne population serbo-croate n'a pas joué de rôle important jusqu'à l'invasion turque. La Croatie historique — l'Etat Croate du Moyen- Age — était située plus au Sud, dans la Dalmatie septentrionale, dans la Lika et dans la Krajina croate (partie N.-O. de la Bosnie). Cet État fut réuni à la Hongrie en 1102. Le centre politique de la vie croate se déplaça alors vers le Nord, et Zagreb devint la résidence du ban croate. C'est là, dans les environs immédiats de Zagreb et le bassin du Zagorje, que se développa la conscience nationale croate au cours des derniers siècles. Le nom de croate, par suite de l'immigration venue du Sud et par l'influence de Zagreb, s'étendit ensuite de plus en plus aux

1, GzoERNiG. Ethnographie, tome II, p. 152.

populations catholiques voisines qui n'avaient pas à l'origine de traditions historiques, et avec lui s'est éveillé le sentiment national croate parmi ces catholiques de la Slavonie.

Lorsque les Turcs envahirent le royaume de Hongrie, en 1526, la plus grande partie de la Croatie-Slavonie resta en dehors de leur domination. C'est alors que les Croates se donnèrent un gouvernement monarchique héréditaire. Ils prirent pour roi Ferdinand P'" d'Autriche, espérant trouver dans les Habsbourg un appui contre les Turcs. Mais la Slavonie fut bientôt envahie par les Turcs (1556) et resta sous leur domination jusqu'en 1699.

A la fin duxv*^ siècle commencèrent à affluer dans les pays yougoslaves de r Autriche-Hongrie les émigrés balkaniques, pour la plupart Serbes orthodoxes. Il en résulta un changement dans la composition ethnique de la population. Un nouveau type se forma.

Devant l'invasion turque l'ancienne population de la Slavonie parlant le dialecte de kaj avait émigré en Carniole et en Styrie. Elle ne s'était maintenue que dans la Croatie civile, surtout dans le Zagorje et le Turopolje, près de Zagreb, régions souvent menacées par les Turcs, mais qui ne tombèrent jamais sous leur domination. Au cours de cette occupation de la Slavonie et après son affranchissement, des émigrants catholiques et orthodoxes venus de l'autre côté de la Save y affluèrent en grand nombre. En Slavonie occidentale, à l'Ouest de Vdnkovci, prédominèrent des catholiques originaires de la Bosnie et de l'ancienne Croatie. Mais ces nouveaux venus, en même temps que les restes de l'ancienne population, émigrèrent aussi partiellement plus loin vers le Nord, sur l'autre rive de la Drave, en Hongrie, et jusque dans les environs de Vienne et en Moravie. Ainsi se forma 1' « archipel croate », les colonies dispersées des Wasserkroaten des documents autrichiens.

Plus nombreux furent les émigrants serbes qui vinrent s'installer dans la Croatie civile, dans la Slavonie occidentale jusqu'à Vinkovci, mais surtout dans la Syrmie, le Banat et la Backa, où ils se trouvèrent en majorité. Devant eux, les Magyars, très clairsemés, se retirèrent vers le Nord ; les Roumains aussi étaient alors très rares dans la plaine du Banat. Les émigrants serbes se répandirent même en dehors de ces régions, dans le Banat montagneux, la Transylvanie et jusqu'en Roumanie. Les Serbes étaient nombreux aux xvi'' et xvu' siècles dans les environs de Lugos et Karansebes ainsi que dans le comitat de Krasovo- Severin. Arad devint la résidence d'un évêque serbe. Le diocèse orthodoxe de Transylvanie était administré par l'évêque serbe siégeant à Budim (Budapest). Le savant roumain J. Barbulesco a fait des études

.1. Cvijic. — La Péninsule balkanique. 52

approfondies sur les Serbes de Roumanie à cette époque'. Ils occupaient, d'après Barbulesco, les premières places dans l'Église et dans l'Etat et dirigeaient la politique roumaine. La langue serbe était alors, non seulement la langue diplomatique, mais aussi celle de toutes les classes cultivées. Au début du x\x^ siècle encore, le protopope Nenadovic, passant par la Roumanie pour se rendre en Russie, trouva des Serbes originaires d'Uzice et de Kraljevo (Serbie moravienne) à Focsani, en Moldavie. Dans cette région s'est maintenu un village serbe qui s'appelle Serbi, dont la population est presque « roumanisée » ; d'autres existent aussi en Petite Valachie près de Craiova.

Une partie de ces Serbes de Roumanie, ceux surtout qui s'étaient installés au Nord du Moris, en Hongrie, émigrèrent dans la Russie méridionale (migrations serbes de 1751 à 1855, sous les chefs Sevic, Tekelija etHorvat); les autres Serbes du Ranat montagneux, de la Transylvanie et de la Roumanie furent complètement « roumanisés » . Au début du xvii^ siècle, les Roumains commencèrent à descendre des montagnes vers la plaine du Banat, et ce mouvement s'accentua au xvni^ siècle. Au début du xix*^ siècle encore, « dès qu'une troupe de Turcs passait le Danube, tous ceux qui avaient quelque chose à perdre se réfugiaient dans les forêts de la Hongrie ou en Transylvanie ; les boïars donnaient toujours l'exemple. Dans l'espace de quarante ans, la population valaque prit sept fois la fuite^ ». Dans la région au Nord du Moris, les Roumains prirent la place des Serbes après le départ de ceux-ci pour la Russie méridionale. Ils se mêlèrent aussi aux Serbes et s'enchevêtrèrent avec eux dans la partie orientale du Banat. Enfin au cours du siècle dernier surtout, de nombreuses colonies allemandes venues du Wurtemberg, de la Bavière ou de la Saxe se sont implantées dans le Banat et la Backa.

Les Serbes qui s'installèrent dans la Slavonie occidentale furent souvent désignés sous le nom de Vlah (Valaques). C'était le nom de l'ancienne population latinisée de la Péninsule, et il s'était étendu à tous les pasteurs balkaniques, du xif jusqu'au xiv'' siècle. La partie occidentale de la Slavonie s'appelait dans les documents autrichiens (à cause des Serbes) Parva Valachia, la Petite Valachie, ou A^alachie noire. Les comitats de la Syrmie et de Torontal dans le Banat furent aussi désignés au xvf siècle et beaucoup plus tard sous le nom de Rascie (Raska) parce que la plupart de ces émigrés étaient originaires de l'ancienne Raska. Les documents autrichiens appellent cette population Serviani seu Rasciani. Plus tard, la bureaucratie autrichienne commença à désigner tous les Serbes du nom d'illyriens. Il y eut à la

1. Relations des Roumains avec les Serbes, les Bulgares, etc. Jassy, 1912, p. 571.

2. De Moltke. Lettres sur la Turquie, traduction française. Paris 1877, p, 5.

cour de Vienne une « chancellerie illyrienne » pour s'occuper des Serbes immigrés.

Ces migrations reculèrent vers le Nord la frontière ethnique des Serbes. Il se fonda de l'autre côté de la Save et du Danube une nouvelle Serbie, d'autant plus puissante que la noblesse serbe immigrée avait obtenu des rois de Hongrie de grands domaines et même des villes. Ces nouveaux venus tendirent à former une unité autonome. Les principaux groupes d'immigrants, avant de s'installer, demandaient des privilèges pour leur nationalité et leur église. Les plus importants furent ceux que leur accorda le roi Léopold P', le 6 avril 1690. On leur donna, avec le droit de choisir leurs chefs (vojvodes), la liberté du culte et même l'exemption d'impôts. Ils fondèrent dans leBanat de nombreux monastères, ainsi qu'en Backa et en Baranja. De la Fruska Gora en Syrmie, les Serbes firent leur sanctuaire national ; ils y élevèrent de nombreux monastères, y transportèrent les reliques nationales balkaniques, surtout les ossements de leurs rois et de leurs patriarches. Les églises et les monastères fondés par les Serbes en Slavonie sont bien connus. Lorsque le grand vizir Sokolovic restaura le patriarcat de Pec, en 1557, tout ce pays, qui était alors sous la domination turque, lui fut attribué. Au xvi*" siècle, il y avait au Nord de la Save douze évêchés serbes.

Après que la Slavonie eut été libérée, en 1699, et sous la menace toujours présente d'un retour de l'invasion turque, un problème se posa pour les hommes d'Etat autrichiens : comment protéger les frontières méridionales de la monarchie, exposées sans cesse aux incursions des Turcs? Ils le résolurent en créant les Confins militaires, bande étroite de territoires qui s'étendait des Velebit et de la Lika jusqu'aux Carpathes. Karlovac devint le centre des Confins militaires croates, Yarazdin, celui des Confins militaires de la Slavonie. Ces Confins militaires formaient une unité administrative, indépendante du ban et du sahor de la Croatie, soumise à une direction spéciale. Le territoire des Confins militaires fut divisé en unités territoriales appelées régiments. Tous les hommes âgés de 16 à 60 ans y étaient soldats. Après avoir rempli leurs devoirs militaires, ils quittaient le fusil pour la charrue et redevenaient paysans. Les officiers libérés du service remplissaient les fonctions de juges. Les chefs militaires comprirent que l'organisation en zadruga, antérieurement existante et renforcée encore par les Serbo-Croates de la Péninsule, contribuerait efficacement à la défense du territoire ; ils la favorisèrent et la protégèrent par des lois. Il y avait donc là une société militaire organisée de façon à pouvoir subvenir à ses besoins propres. Mais la mentalité spéciale à des soldats de

profession se trouvait atténuée par les habitudes agricoles et les instincts paisibles de ces paysans. Les immigrants balkaniques, surtout, ont pu satisfaire, grâce à cette institution, à la fois leurs penchants héroïques, leur désir de vengeance contre les Turcs, leur amour de la terre et leur attachement pour la vie collective en ^^randes zadrug a. Tout le long des frontières méridionales de l'Autriche furent construits des postes de défense. En cas d'alerte, les sentinelles donnaient l'alarme et sonnaient le tocsin; les paysans prenaient leur fusil et rejoignaient rapidement leur poste. Ils se battaient d'autant plus vaillamment qu'ils défendaient leurs maisons et leurs terres.

Quand la puissance turque fut brisée, après la libération de la Serbie moravienne, l'institution des Confins militaires n'eut plus de raison d'être. Elle fut abolie vers 1870. Mais cette organisation, adaptée aux circonstances et à l'esprit des Balkaniques, leur a laissé de bons souvenirs. Beaucoup de paysans se vantent encore d'avoir été, eux ou leurs ancêtres, granicari (c'est le nom qu'on donnait aux habitants des Confins). En fait, ils étaient plus libres que les autres paysans de la monarchie : la terre leur appartenait en propre et la tolérance religieuse était chez eux très large. Ces populations se distinguent encore aujourd'hui par leur esprit guerrier et par de nombreuses survivances du régime patriarcal.

La domination austro-hongroise pesait cependant sur l'esprit national, et les révoltes ne laissaient pas de se produire, malgré la lutte contre les Turcs, qui unissait cette population à l' Autriche-Hongrie. Telle fut la conjuration de Zrinjski et de Frankopan, qui furent décapités en 1671 par les Autrichiens. On suspendit ensuite la constitution en Croatie et on organisa un régime de terreur, Marie-Thérèse (1740- 1780) et Joseph II (1780-1790) entreprirent la germanisation de la Croatie. La diète croate dut se soumettre au ministère hongrois en 1 790, mais la lutte sourde continua.

C'est surtout contre les Magyars, qui voulaient leur imposer leur langue dans l'administration et dans les écoles, que les Serbo-Croates ont entrepris les luttes les plus récentes. En 1848, ils déclarèrent la guerre au ministère hongrois révolutionnaire. Les Croates, conduits par le ban Jelacic, et les Serbes par le patriarche Rajacic, s'unirent alors contre les Magyars et réclamèrent leur complète autonomie. Sous la pression des événements, la cour d'Autriche consentit à la fondation de la Vojvodina serbe, avec Temisvar comme centre. Mais dès 1860, cédant aux injonctions magyares, la cour d'Autriche annula cette concession.

En 1868, la Croatie conclut avec la Hongrie un arrangement qui

assurait à la Croatie-Slavonie une administration complètement autonome et lui reconnaissait une situation économique spéciale. Mais ce compromis ne fut jamais observé, et ce fut la cause de diflicultés et d(; révoltes, qui toutes furent étouffées, comme celle d'Eugène Quaternik, en 1875, à Rakovica. La constitution croate finit par être suspendue, et Kuen Hedervary fut nommé ban de Croatie; mais il fut contraint d'abdiquer sous la pression des Serbo-Croates unifiés, qui fondèrent la « coalition serbo-croate », devenue, depuis J905, le parti politique le plus puissant en Croatie-Slavonie.

Le sort des Serbes du Banat, de la Backa et de la Baranja, soumis, après l'abolition de la Yojvodina, à un effort intense de magyarisation, fut d'autant plus pénible que les Roumains qui, jusqu'en 1864, avaient eu avec eux une organisation religieuse commune, fondèrent alors une église indépendante. Les Serbes de Hongrie, abandonnés à eux-mêmes dans leurs luttes contre la magyarisation (surtout sous le chef Svetozar Miletic), n'obtinrent aucun avantage réel. Après avoir pénétré dans les écoles, la magyarisation s'attaqua même à l'église serbe et aux institutions littéraires. Mais, parmi les Serbes de la Hongrie, s'est manifesté, depuis une vingtaine d'années, un essor économique remarquable qui, petit à petit, a revivifié la vie nationale. Il se rattache à un mouvement économique semblable en Croatie-Slavonie.

Bases de la civilisation balkanique chez les Serbes pannoniques. — Influences des idées de l'Europe centrale et occidentale. — Novi Sad, centre national. — Mouvement unitaire à Zagreb. — Caractères patriarcaux et balkaniques. — Conséquences d'une civilisation continue. — Influence de l'esprit autrichien. — Évolution de la mentalité.

La noblesse et la classe cultivée en Croatie-Slavonie connaissaient rhistoire croate. Mais ces vieilles traditions n'étaient ni vives, ni profondes dans les masses populaires. Celles-ci ne s'éveillèrent guère au sentiment national qu'au début du xix*^ siècle, sous l'influence de la littérature, de l'école et du développement économique. Les Serbes pannoniques, au contraire, comme ceux du type dinarique, avaient gardé le souvenir de leur passé ; le seiltiment national était déjà très fort chez eux quand la littérature nouvelle commença à se développer. La grande majorité des Serbes, au Nord de la Save et du Danube, étant des nouveaux venus, n'avaient aucun rapport avec l' Autriche- Hongrie. La religion les séparait encore davantage de cet Etat et faisait d'eux un corps étranger dans la Double Monarchie. Ils étaient profondément attachés à l'idée de constituer, avec leurs compatriotes balkaniques, un Etat indépendant. La littérature n'eut qu'une influence secondaire sur ces aspirations.

La population serbe de la Hongrie méridionale se composait, en dehors des masses populaires, de nombreux commerçants et artisans originaires surtout des villes du Kosovo et de la Metohija. Ils s'enrichirent rapidement. Dispersés dans toutes les villes, depuis Zemun (Semlin) jusqu'à Budapest, ils furent le plus souvent à la tête du mouvement national, surtout à partir du xviif siècle. Le savant allemand Otto Pirch fut surpris de rencontrer, en 1829, des artisans qui connaissaient la littérature serbe contemporaine et aidaient efficacement à sa diffusion. En 1792, un commerçant de Karlovci (Dimitrije Anastasijevic) fonda dans cette ville un gymnase serbe ; deux ans plus tard était créée, au même endroit, la première école théologique serbe. En 1810, on orga-

nisa à Novi Sad (Uj-Videk, Neusatz), sur le Danube, sous les auspices et grâce à la subvention d'un commerçant (Sava Vukovic), un autre gymnase serbe. En 1812 la première école d'instituteurs fut ouverte à Saint- André; transférée en 1816 à Sombor (Backa), elle existe encore. En 1825, quelques commerçants serbes fondèrent à Budapest une société littéraire : la « Matica Srpska ». Elle fut bientôt après transférée à Novi Sad, et sa revue « Letopis » compte trois cents volumes. Ce furent surtout les commerçants et les artisans qui subventionnèrent largement l'enseignement primaire et les nombreuses imprimeries qui s'installèrent un peu partout.

Le rôle du clergé ne fut pas moins important, surtout après la grande migration serbe conduite par Carnojevic à la fin du x\if siècle. Le patriarche était alors, non seulement le chef spirituel, mais encore le chef temporel de tous les Serbes. Les privilèges que les monarques autrichiens leur accordèrent semblaient s'appliquer plutôt à une confession religieuse qu'à une nation. La religion orthodoxe devint ainsi pour les Serbes émigrés le symbole de leur nouvelle patrie, et les persécutions religieuses auxquelles ils furent exposés jusqu'à la fin du xviii^ siècle contribuèrent à les grouper davantage encore autour de leurs pasteurs. Beaucoup, parmi eux, connaissaient l'ancienne littérature slavo-serbe, et c'était un droit au respect de tous que de transcrire les anciens livres. Vers 1700 les documents font mention des copistes Racani, du nom du monastère de Raca en Serbie, où l'on s'occupait activement de ces transcriptions. Un grand nombre de moines avaient appris aussi le métier d'imprimeur dans les imprimeries serbes qui existaient dès la fin du xv"" siècle à Obod (1494), près de Getinje, à Gorazde et Milesevo, en Bosnie, à Scutari, dans la région de Stari Vlah, au monastère du Gracanica (Kosovo), à Belgrade, etc.

C'est sur la base de cette civilisation d'origine balkanique que se développa la vie intellectuelle des Serbes dans le pays qu'ils étaient venus coloniser. Les centres en étaient Novi Sad et Karlovci. Mais, tout en restant fidèles à l'ancien esprit balkanique, ils modifièrent leur langue littéraire. L'ancienne langue slavo-serbe, la langue littéraire des Serbes dans les Balkans, se pénétra de plus en plus de mots russes. Dans les nouvelles régions, qu'ils occupaient, les Serbes pannoniques étaient plus près de la Russie slave et orthodoxe. Exposés aux persécutions religieuses, ils recherchèrent son appui. Les Serbes émigrés en Russie et entrés dans la noblesse militaire, dans la bureaucratie et le clergé, leur envoyèrent des instituteurs, des livres ecclésiastiques, des objets pour le culte. D'après Jovan Skerlic^, l'influence de l'église

4. Histoire de la littéralure serbe. Belgrade, 1912 (en Serbe).

et de la littérature russes se fit surtout sentir depuis 1740 jusqu'à la fin du XYiii*^ siècle. Une sorte d'idiome mélangé d'éléments russes pénétra non seulement dans l'église, dans l'école, dans la littérature, mais encore dans la conversation, du moins parmi les classes instruites.

A cette époque commençait déjà à se faire sentir l'influence de l'Europe centrale et occidentale, favorisée par la position géographique de ces contrées. Ce furent d'abord les influences allemandes, surtout austroallemandes, puis en général celles des idées philosophiques de l'Occident. La civilisation et les mœurs balkaniques des Serbes immigrés en furent profondément transformées. Le représentant le plus typique de cet esprit nouveau est le grand écrivain Dositej Obradovic qui contribua plus que tout autre à orienter le peuple serbe vers les civilisations occidentales.

Le premier, il s'efforça d'introduire la langue populaire dans la littérature et proclama l'unité des Yougoslaves en dehors de toute considération religieuse. Mais la réforme de la langue et de la littérature serbes dans le sens national ne fut réalisée que par Yuk Karadzic. Il exerça surtout son action sur les Serbes de l'Autriche-Hongrie, qui donnaient alors le ton à la littérature et à la vie intellectuelle de toute la nation.

Novi Sad fut le centre intellectuel de la nation serbe pannonique jusqu'au milieu du xix^ siècle et même quelques années plus tard. En dehors du « Letopis » de la Matica Srpska, qui tenait le premier rang dans cette littérature nouvelle, beaucoup d'autres revues et des journaux furent publiés dans cette ville. C'est là qu'on fonda le premier théâtre serbe. C'est là que se concentrèrent les manifestations d'unité nationale. La Société de la Jeunesse serbe unifiée, qui avait des comités dans toutes les régions serbes, choisit Novi Sad pour centre de son activité.

Zagreb, à la même époque, jouait le même rôle pour les Croates. C'est surtout la littérature qui donna le branle à ce mouvement, littérature qui s'éloignait de plus en plus des tendances régionales et proclamait l'unité de tous les Yougoslaves. La position de Zagreb était particulièrement favorable à ce mouvement. Après les migrations, Serbes et Croates s'y étaient mélangés. Là se trouvait comme la frontière entre le domaine serbo-croate et celui des Slovènes. Au Sud-Ouest jusqu'à la mer Adriatique, l'attraction de Zagreb s'exerça sur la population de la Croatie historique. Les Serbes de la Lika et de la Slavonie- Syrmie y affluèrent et y forment un groupe très entreprenant où se recrutent beaucoup de grands commerçants.

Grâce aux routes et aux voies ferrées qui conduisent de Zagreb vers

les pays Slovènes et surtout vers l'Adriatique, cette ville entra en contact avec la population serbo-croate du littoral et avec Raguse. Les hommes instruits de ces régions vinrent s'installer à Zagreb. Ce sont les cercles scientifiques de cette ville qui, les premiers, s'appliquèrent à l'étude de la littérature ragusaine. C'est par Zagreb que se répandirent les principes de Vuk Karadzic parmi tous les Yougoslaves occidentaux. De là partit le grand mouvement d'illyrisme et de yougoslavisme de Ljudevit Gaj, de Racki et de l'évêque de Djakovo Strosmaier. Ivan Mazuranic, le plus grand poète croate, originaire du littoral adriatique (Novi en Vinodol), vécut à Zagreb et publia, dès 1846, son œuvre la plus importante, La mort de Smail-aga Cengic.

Ce mouvement fut aidé par la fondation d'institutions scientifiques, qui s'inspiraient de conceptions très larges. Telles étaient surtout l'Académie yougoslave des Sciences et des Arts, fondée en 1867, et l'Université (1874). L'xVcadémie yougoslave prépara l'édition du grand dictionnaire serbo-croate, sous la direction des meilleurs linguistes, ainsi qu'une édition très remarquable des documents concernant l'histoire de tous les Yougoslaves. Enfin les bases de l'Encyclopédie yougoslave furent posées, grâce aux efforts communs des Académies de Zagreb et de Belgrade. Toutes les Sociétés scientifiques et littéraires de Zagreb, de Novi Sad et de Belgrade sont en rapports continus. Aux revues serbes ou croates collaborent des hommes de lettres et des savants des deux pays.

La population du type pannonique, composée d'un grand nombre des Balkaniques immigrés, surtout de Dinariques, se rapproche très étroitement, par sa mentalité, du type dinarique. Elle vivait encore, vers le milieu du xix*" siècle, sous le régime patriarcal. Même après cette époque, la population des Confins militaires resta essentiellement patriarcale. On y trouvait les mœurs, le folklore et les conceptions dinariques, avec l'organisation sociale en zadriuja. Des traits particuliers du caractère balkanique, dus à l'influence de l'histoire et de l'ancienne civilisation balkanique, y apparaissent aussi, en particulier chez les Serbes. Ils sont beaucoup plus rares dans l'ancienne population au Nord-Ouest de Zagreb, qui a été modifiée par d'autres facteurs.

Ainsi un Balkanique, franchissant la Save et le Danube, est frappé tout d'abord par les caractères psychiques de la population, qui sont identiques à ceux de ses compatriotes ; il n'aperçoit qu'ensuite les modifications que ces caractères ont subi sous l'influence d'un milieu géographique différent et d'une autre civilisation.

Ce sont, en général, des hommes de la plaine, d'esprit moins vif que les montagnards dinariques, et moins entreprenants. Dans le Banat,

la Backa, dans la Slavonie-Syrmie, la terre fertile fournit cF abondantes ressources, et la facilité de la vie a contribué à atténuer la belle ardeur dinarique. Le sentiment national est demeuré plus intact dans les classes agricoles, moins soumises aux influences étrangères, et parmi l'élite des hommes instruits que dans la population urbaine et certains milieux moins cultivés. La langue de ces derniers est moins pure. Au lieu de créer dans leur propre idiome des mots pour désigner des objets nouveaux ou des idées nouvelles, ils adoptent des mots étrangers sans changements ou avec des modifications insignifiantes.

Cette population du type pannonique n'a presque pas subi, ou très peu, l'influence de la domination turque ; elle a bénéficié d'une civilisation plus continue dans son développement. On observe chez elle plus de politesse et plus de décence, des manières moins frustes que chez les Balkaniques. On admire, à Zagreb en particulier, l'ordre et l'esprit de suite qui régnent dans les institutions et dans la ville tout entière, la tournure d'esprit littéraire et artistique et le goût d'une vie policée.

Les Slovènes se recommandent surtout par des qualités d'organisation remarquables. Ils se sont toujours montrés particulièrement aptes aux entreprises économiques. Ils sont persévérants, obstinés même dans l'effort. Ils ont le respect des institutions établies. La classe moyenne est très instruite. En Croatie, on considère avec raison l'homme de Carniole, le KranjeCy comme le représentant de la civilisation de l'Europe centrale.

Ces qualités d'organisation qu'ils ont reçues des Austro-Allemands, les Slovènes les appliquent dans la lutte pour l'indépendance. Il semble que ce peuple, longtemps soumis à la domination étrangère et dont l'évolution nationale s'est trouvée ralentie, fasse preuve, en s'éveillant, d'une résistance plus acharnée, comme un ressort qui se détend après avoir été longtemps comprimé. La lutte sans trêve ni repos contre l'oppression étrangère a d'ailleurs marqué d'une empreinte spéciale la mentalité de tous les Yougoslaves pannoniques, car l'ennemi était ici particulièrement habile et retors.

En Autriche-Hongrie, c'est la dynastie qui est l'État. L'armée, la bureaucratie, l'église ne sont que ses organes. La conception que l'Etat doit servir les intérêts du peuple est étrangère à la Double Monarchie. Elle considère, au contraire, que les peuples sont à son service : au service de la dynastie. A cette condition, TÉtat ne met pas obstacle au développement matériel des peuples, mais en les maintenant toujours sous une surveillance étroite.

Avec cette conception médiévale de l'Etat est en rapport direct la grande puissance de l'Eglise catholique, la seule Eglise d'Etat en

Autriche-Hongrie. Naturellement conservateur, le cléricalisme autrichien devient, à l'occasion, agressif, même jusqu'à la violence. Il consiste essentiellement dans l'asservissement de la religion et des organisations religieuses aux buts politiques de la Monarchie.

La police, même l'armée, ont pour fonction principale de veiller sur la fidélité à la dynastie des sujets des Habsbourg. D'après leur degré présumé de fidélité, ils se trouvent ainsi rangés en citoyens de premier, deuxième ou troisième ordre, les derniers étant naturellement les Serbes orthodoxes, qui sont, pour ainsi dire, en dehors de la Monarchie et restent toujours extrêmement suspects. Tout mouvement patriotique, toute pensée d'indépendance, l'emploi même des caractères cyrilliques et jusqu'au choix de motifs traditionnels serbes dans l'ornementation populaire ont été considérés par la police et par l'armée comme des indices de « haute trahison ». Partons les moyens : emprisonnement, pendaison, fusillades, ces défenseurs de l'État et de la dynastie ont voulu mettre les Slaves à la raison. On sait jusqu'où est allée, dans ces dernières années, cette fureur de répression. Mais ce qu'on ignore, ce qu'on ne peut imaginer, ce sont les procédés vexatoires, la surveillance et l'espionnage de tous les instants qui exaspèrent même les plus paisibles, ce sont les moyens d'intimidation, de corruption, apparents ou cachés, inépuisables dans leur variété, tout ce que les Serbes ont appelé la « tyrannie sèche » (suvi zulum) par quoi, les organes de la Monarchie essaient de tuer l'àme des individus et des peuples.

Ce régime ne pouvait qu'attiser la haine dans les différentes classes de la populïition, d'autant que la fameuse maxime : divide et impera, diviser pour régner, est devenue depuis longtemps, en Autriche- Hongrie, un principe de gouvernement. Elle s'applique aux individus aussi bien qu'aux peuples. Le fonctionnaire le plus puissant n'est jamais sur d'y conserver son poste, surveillé et espionné comme il l'est à tout instant. A plus forte raison le subalterne, toujours à la merci de la dénonciation d'un concurrent. La liberté de conscience n'existe pour ainsi dire pas.

Peut-être ces principes s'appliquent-ils avec moins de rigueur dans l'Autriche proprement dite, particulièrement à Vienne, où les mœurs douces et aimables d'une population depuis longtemps civilisée exercent, malgré tout, leur influence. Mais dans les provinces méridionales de la Monarchie, au Sud de Ljubljana surtout, le gouvernement autrichien ne connaît plus de mesure, et la brutalité dans la répression est la règle. Il n'est pas de moyen qu'on n'ait employé pour dissocier les Yougoslaves, — divide et impera, — à les dresser les uns contre les autres, et Larme la plus employée a été pour cela la religion.

L'Autriche a surtout cherclié à gagner les Croates. Il semblait, aux organes de la Monarchie, qu'ils seraient les plus faciles à assimiler. Les Croates sont catholiques ; ils ont, avec la dynastie, des attaches séculaires. C'est aussi, il est vrai, le cas des Slovènes ; mais les Croates ont des traditions historiques distinctes. On croyait donc pouvoir exploiter ces tendances particularistes et dresser plus facilement les Croates contre les autres Yougoslaves, surtout contre les Serbes. Leur position géographique se prêtait à ces desseins, pris, comme ils l'étaient, même enchevêtrés, entre les Serbes et les Slovènes.

L'Etat croate a un très vieux passé. Les Croates se sont donnés à la Hongrie en 1102, à l'Autriche en 1526. Us estimaient que les engagements pris devaient leur garantir une vie indépendante. Leurs luttes séculaires ont toujours tendu à la reconnaissance de ces droits historiques, et, pendant de nombreuses générations, leurs revendications ont gardé une forme juridique. Il se trouvait, récemment encore, des Croates pour penser que leur avenir pouvait dépendre d'une organisation garantie par des formules juridiques bien définies. L'Autriche, toujours opposée à ces tendances, semblait parfois les approuver. Mais ce n'était chez elle qu'une habileté de plus. Elle s'appliquait, en particulier, à tenir la balance égale entre la Hongrie et la Croatie, défendant la Croatie pour l'empêcher de devenir un simple comitat de la Hongrie, et, par là, contenir les ambitions magyares, mais Tabandonnant dès que ces mêmes Magyars faisaient mine de devenir menaçants.

En encourageant le cléricalisme chez les Croates, l'Autriche travaillait surtout à les séparer des Serbes orthodoxes. Dupes de ces apparences, les Croates, trop confiants, ne semblaient pas toujours apercevoir leur propre intérêt. Et c'est ainsi qu'ils ont pu longtemps passer pour un groupe clérical et dynastique.

En réalité, les classes dirigeantes de la Croatie visaient, avant tout, à éviter tout conflit qui aurait pu leur être funeste. Elles préféraient la méthode des compromis, montrant en apparence un esprit conciliant, s'abstenant d'afficher dès opinions trop radicales. En s'adaptant aux exigences d'un État étranger, en travaillant au développement économique et intellectuel de la Croatie-Slavonie, ces opportunistes visaient à lui conserver, en attendant des temps meilleurs, le caractère d'un État distinct de la Hongrie et de l'Autriche et à réserver « le droit historique croate » .

Néanmoins, les inconvénients de cette méthode ne manquèrent pas de se faire sentir sur la mentalité de beaucoup d'hommes instruits. Ils ne participaient pas aux arrangements internationaux qui pouvaient concerner leur pays; dans le cadre même de la Monarchie, leur activité était limitée aux questions régionales et locales. La vraie action poli-

tique leur échappait. Il est naturel, dans ces conditions, que le sens des réalités se soit aft'aibli chez eux au profit de l'imagination. Ils s'abandonnaient à un goût excessif pour la déclamation, les beaux discours qui n'aboutissent pas à l'action, pour les cérémonies et pour toute espèce de formalisme. Leurs adversaires ont pu, semble-t-il, les diriger parfois à leur guise, en permettant à ces patriotes de parler pour soulager leur cœur et leur conscience.

Il s'est trouvé cependant, parmi les Croates, des hommes supérieurs qui ne se sont jamais soumis à l'esprit et à l'influence austro-hongroise. Ce sont eux qui ont créé les institutions et les organisations nationales et défendu avec ténacité la cause de l'unité yougoslave.

Les dispositions, conciliantes en apparence, signalées plus haut, ne sont plus aujourd'hui qu'un souvenir. La nouvelle génération s'est complètement émancipée de l'influence austro-hongroise. Elle a élaboré, au cours des dernières décades, un idéal national précis, unitaire, démocratique, anti-autrichien. Elle a réussi à gagner à ces idées les masses populaires et à acquérir ainsi la prépondérance politique.

Quelques principes fondamentaux, nés de l'expérience, se sont imposés à tous les esprits réfléchis dans toutes les couches de la société croate. Ils peuvent se formuler ainsi : Il n'y a pas d'indépendance économique, ni même d'indépendance intellectuelle, sans indépendance politique. Les groupes yougoslaves séparés les uns des autres sont trop faibles pour pouvoir constituer des groupements politiques indépendants. Ce ne sont pas les « droits historiques » conduisant au particularisme qui leur donneront la force de réaliser l'unité yougoslave. Au contraire, c'est sur la base du principe des nationalités, dominant toutes les traditions particularistes, qu'ils conquerront leur unité et leur indépendance nationale. Ce but, on ne l'atteindra pas par une politique opportuniste, mais par la lutte et le sacrifice, par la persévérance dans la lutte et le sacrifice. Adoptée par les masses populaires, l'idée de l'unité yougoslave reposait désormais sur une base solide. Le clergé national la propageait de toutes ses forces. C'est ainsi qu'a pris naissance le courant puissant qui entraîne aujourd'hui vers la complète indépendance de la Yougoslavie toutes les classes de la population croate.