PRINCIPALES DIFFÉRENCES PSYCHIQUES CHEZ LES YOUGOSLAVES

PANNONIQUES

Il faut distinguer, dans le type pannonique, les populations de l'Ouest, celles des pays Slovènes jusqu'à Zagreb, et les populations à l'Est de Zagreb.

La variété occidentale peut être appelée slovène ou alpine, parce qu'elle comprend surtout des Slovènes, habitant les Alpes ou les régions montagneuses qui en dépendent. Dans cette variété prédomine l'ancienne population, celle qui provient des anciennes invasions slaves. A l'Est de Zagreb, au contraire, ce sont les immigrants balkaniques, surtout les Dinariques, qui sont en majorité. Aussi les caractères balkaniques sont-ils plus accusés dans cette région orientale. Elle a subi plus directement les influences de la Péninsule, tandis qu'à l'Ouest de Zagreb se font plutôt sentir les influences de l'Europe occidentale adaptées toutefois au vieux fonds national.

Mais la population, à l'Est de Zagreb, n'est pas absolument uniforme. Les habitants des bassins et des petits massifs de la Slavonie, jusqu'à Vinkovci, diffèrent de ceux de la Syrmie, de la Baranja, de la Backa et du Banat. 11 faut donc distinguer là deux variétés psychiques : celle de la Slavonie et celle de la Syrmie-Banat. Dans la Slavonie, prédominent les immigrants originaires de Bosnie-Herzégovine ; dans la Syrmie- Banat, ceux qui sont venus du Kosovo, de la Metohija, de la Serbie moravienne et vardarienne. En Slavonie, orthodoxes et catholiques sont mêlés, mais la majorité appartient aux catholiques. En Syrmie-Banat ce sont les orthodoxes qui l'emportent. Dans la variété de Slavonie prédo-

mine le dialecte de / et de je ; dans celle de Syrmie-Banat, le dialecte de e.

Entre ces deux variétés, la transition est d'ailleurs insensible. De Vinkovci à Mitrovica, s'étend une large bande de territoire dont la population pourrait être indifféremment attribuée à l'une ou à l'autre. Nous commencerons par la variété de Slavonie.

Ce qui frappe d'abord dans cette variété, ce sont ses sentiments expansifs, sa bonté poussée parfois jusqu'à la faiblesse. Ces traits de caractère rappellent Fàme russe. Dans les mœurs et le folklore, on trouve aussi beaucoup d'influences balkaniques. Par là, cette population se rattache à celle de la Macva, en Serbie, et à celle de la Bosnie septentrionale.

Nous avons indiqué les diverses ressources de la Slavonie : terres fertiles, forêts, pruniers, bestiaux, les porcs surtout. Quoique la terre appartienne en grande partie à la noblesse, parfois d'origine étrangère, la plupart des paysans sont propriétaires, mais souvent de lopins de terre insignifiants, qui ne leur permettent pas de vivre aussi largement que les paysans de la Serbie moravienne. Il y a là de nombreux villages bien bâtis, surtout au pied des montagnes, où les maisons, assez éloignées les unes des autres et entourées de pruniers, s'alignent le long de rues interminables. Dans les villages de la plaine on trouve aussi ces longues rues couvertes d'une épaisse couche de poussière ou de boue, selon les saisons. Les maisons sont petites, en général; il en est de type alpin, mais couvertes de chaume. Les villes sont peu nombreuses et n'ont que quelques milliers d'habitants. Les Allemands et Juifs y tiennent une place importante, mais les Croates les ont à peu près assimilés.

La population, laborieuse, est très avide de plaisir. Elle traverse une phase de transition ; à peu près sortie du régime patriarcal, elle n'est pas encore complètement adaptée à la vie moderne. Tous, les femmes plus que les hommes, s'inspirent de cette pensée qu'on doit jouir de la vie. Cette mentalité, qui s'accorde bien avec l'indolence russo-slave, est peutêtre aussi la conséquence d'une existence facile, dans un pays où sans trop de peine la terre prodigue ses dons.

Le costume des hommes, avec leurs larges pantalons, est moins pittoresque que celui des femmes. Celui-ci se distingue par un ornement national dont les couleurs différentes sont parfois combinées avec beaucoup de goût. Cette population vivait, il y a quarante ou

cinquante ans encore, en grandes zadruya, qui ont presque complètement disparu aujourd'hui. Le chef de la zadruga s'appelait le maître, le gazda. L'organisation et la vie intérieure étaient les mêmes que dans les zadruga de la Macva, en Serbie. Les catholiques ont leur fêtes de famille qui correspondent à la slava des orthodoxes, et tous célèbrent également Noël, Pâques et la Pentecôte. L'hospitalité est très largement pratiquée. D'après LovreticS les chants épiques étaient ici les mêmes qu'en Syrmie et dans les pays balkaniques, il y a quelques années. Aujourd'hui, les vieillards seuls connaissent les poèmes de Kraljevic Marko, du tsar Lazaret du capitaine Mandusic Stanko ; mais ils les récitent sans accompagnement de gusle et sans aucune musique.

Les chants lyriques ont beaucoup de succès. Certains sont semblables à ceux de la Serbie moravienne. D'anciens chants d'une haute inspiration se sont également conservés, ainsi que d'autres qui sont évidemment d'origine bosniaque.

Mais tous ces chants disparaissent, emportés par la vague des chansons modernes ou des chants balkaniques adaptés aux goûts actuels. Ceux-ci s'inspirent des événements de la vie contemporaine, même de la vie quotidienne. Ils sont très courts. Ces chants modernes de la Slavonie célèbrent surtout l'amour-passion et une sensualité souvent effrénée, d'ailleurs sans aucune hypocrisie. La vie sensuelle y est déchaînée. Dans cette sorte d'épanouissement passionné, ce sont les femmes qui donnent le ton. Les hommes, semble-t-il, ne font que les suivre. Au reste, dans aucune autre région yougoslave, les relations des sexes ne sont aussi libres, ni la morale féminine aussi relâchée. Le parvenu, l'infatué de lui-même reviennent souvent dans ces chansons, ce sont des types copiés sur le vif.

Dans les classes moyennes règne un luxe exagéré, imitation grossière de celui de Vienne et de Budapest. 11 faut signaler aussi l'abus de l'alcool. Très heureusement, dans ces dernières années, la population de la Slavonie a commencé à s'habituer à une vie plus saine, grâce aux associations agricoles serbo-croates qui se propagent de plus en plus de Zagreb et à la classe instruite qui s'efforce par tous les moyens d'élever le niveau moral du peuple.

Cette variété très voisine de celle de Slavonie, a conservé plus de caractères balkaniques. En dehors des Serbes originaires de Kosovo-

1. Zbornik za narodni zivot i ohicaje Juznih Slovena, logoslovenska Akademija Zagreb, tome II.

Metohija et de la Serbie propre, elle comprend aussi des immigrants venus de Bosnie-Herzégovine, mémedeDalmatie ; on sait, par exemple, qu'en 1774 de nombreux Serbes de la Dalmatie s'installèrent dans les environs de Mitrovica, Golubince, Surduk, Petrince, et même aux alentours de Karlovci en Syrmie.

La plus grande partie des terres de culture appartiennent aux Serbes, surtout dans la Syrmie, dans le Banat occidental et dans la partie de la Backa située dans l'angle formé par la Theiss et le Danube qui s'appelle la Sajkaska. La classe paysanne serbe est souvent ricbe. Elle habite de grands villages agglomérés, à longues rues régulières, ou des habitations dispersées, les salas. C'est surtout dans les salas que se sont conservées les zadruga, derniers restes des grandes zadruga des Confins militaires. Ces plaines sont beaucoup plus vastes que les plaines balkaniques et le sol y est gras et fertile.

L'influence d'une administration étrangère a souvent modifié sans les détruire certains caractères des Dinariques et Balkaniques immigrés ; même dans les villes on rencontre de ces tempéraments balkaniques puissants et indomptables. Dans ce nouveau milieu social, ils donnent l'impression de déracinés. Leur énergie ne pouvant s'exercer contre les oppresseurs, comme c'était le cas dans les pays balkaniques, se donne néanmoins libre cours. Même ceux qui semblent tranquilles et mesurés deviennent énergiques et violents si l'on s'en prend à leur nationalité ou à leur religion. Il subsiste dans ce milieu des traces du tempérarament des hajduk, de leur violence et de leur enthousiasme. Pendant l'assaut magyare contre Sentomas, en 1848, les insurgés serbes reculèrent d'abord. Alors un prêtre courut à l'église et fit cette prière : « Dieu ! Si les Serbes ne sont pas vainqueurs, tu n'es pas Dieu. » On pourrait citer bien des exemples de cette impétuosité de sentiments, surtout pendant la guerre actuelle.

Ce caractère passionné se manifeste aussi dans la vie privée. Les jeunes filles préfèrent les jeunes gens fiers et braves, qui triomphent dans les jeux de force et sont les plus habiles cavaliers. Elles font passer ces qualités avant la richesse.

Toute la population est d'un patriotisme ardent. Aucun doute ne peut exister sur l'idéal national qui anime les Serbes de ces régions. Là, comme dans tout le peuple serbe, les traditions historiques sont très fortes : on récite encore les poèmes épiques d'origine balkanique, surtout en Syrmie. Vuk Karadzic a entendu et noté dans ces régions beaucoup des meilleurs chants populaires, surtout des chants lyriques. Ces populations ont toujours vécu de la même vie intellectuelle que celles de la Serbie, soit que le centre intellectuel fût à Novi Sad, on Karlovci, soit qu'il fût à Belgrade. Les hommes instruits de ces régions

J. CviJic. — La Péninsule balkanique 35

sont accourus en masse à l'aide de la Serbie après sa libération. Je citerai parmi les plus connus le philosophe Obradovic, le linguiste Danicic, les poètes Jaksic et Zmaj Jovan Jovanovic et le généralissime de l'armée serbe pendant les guerres 1912-1915, le Yojvode Putnik. Nombre de professeurs de l'Université de Belgrade sont originaires de ces régions, plus nombreux encore les professeurs de l'enseignement secondaire, les instituteurs, les fonctionnaires qui sont au service de l'Etat serbe. M. Pupin, originaire du Banat, professeur de physique à l'Université Columbia de New-York, est resté un des patriotes serbes les plus décidés. Les paysans venaient de là, comme en pèlerinage, assister aux fêtes nationales de la Serbie, pourvoir « leur roi » et « leur armée », malgré les difficultés et les dangers qui les attendaient au retour. Ces visites se sont surtout multipliées après la libération du Kosovo. Chaque paysan serbe voulut connaître cette région sainte et rapporter en souvenir une parcelle de la terre sacrée.

Sous l'influence du milieu hongrois, des modifications se sont cependant produites dans la mentalité de ces immigrés.

Exclus de toute vie publique, réduits au rang de citoyens d'ordre inférieur, ils n'ont guère eu l'occasion de manifester leurs sentiments patriotiques que dans les discours et les cérémonies. L'enthousiasme y a gagné, mais un enthousiasme de parole, comme chez les Croates, parfois sans répercussion profonde. Dès le milieu du xix*" siècle on pouvait constater déjà des traces de cette ardeur superficielle même dans les discours et dans les actes de la « jeunesse serbe unifiée ».

Dans les villes se manifestent d'autres tendances qui se développent toujours sous un régime d'oppression : l'habileté à déguiser ses sentiments intimes, à feindre d'approuver des actes que profondément on réprouve, une certaine politesse banale allant parfois jusqu'à l'absence de dignité. Ces défauts n'ont d'ailleurs pas atteint la population rurale, restée foncièrement saine.

Mais tout cela tend à disparaître, par suite de l'essor économique qui s'est produit dans ces derniers temps. La population urbaine s'est ressaisie, comme il apparaît à la dignité et au sérieux de sa vie. Elle oppose aux influences étrangères le solide rempart de son organisation financière et économique. De vigoureuses aspirations nationales se sont manifestées dans la jeune génération urbaine, grâce aux efforts de Vasa Stajic à Sombor. Elles trouvent un écho jusqu'en Amérique, où P. Radosavljevic, de l'Université Columbia, s'est donné pour tâche d'entretenir le patriotisme des émigrés serbes qui n'ont pas renoncé à retourner au pays.

VARIETKS PSYCHIQUES.