PREMIER!': PARTIE

Unité ethnique. — Manifestations de l'unité nationale. — Différences entre les Yougoslaves occidentaux et les Bulgares. — Types, variétés et groupes psychiques.

Depuis longtemps les observateurs ont reconnu un fond ethnique commun chez les Serbo-Croates, les Slovènes et les Bulgares. Ils ont constaté que les langues parlées de Ljubljana à Salonique, et de risonzo jusqu'à la mer Noire ne présentent que des différences imperceptibles. Ce sont des linguistes slaves qui, les premiers, ont groupé ces peuples sous le nom commun de Yougoslaves, par opposition aux autres peuples slaves, aux Slaves orientaux et aux Slaves occidentaux. De même que les langues sont identiques ou très semblables, de même les mœurs primitives et les conceptions populaires, moins affectées par l'évolution postérieure, constituent une partie du patrimoine commun des Yougoslaves, quoique ces peuples habitent, dans la Péninsule et en dehors, des contrées de conditions géographiques très variées.

Ces similitudes sont d'autant plus frappantes que l'histoire de ces peuples a été ddférente et ie développement de chacun d'eux indépendant : les Bulgares, à l'extrême Est, n'ont eu aucun rapport avec les Croates et les Slovènes de l'Ouest. Les conditions sociales et toutes les formes ethniques d'assimilation qui transforment un peuple étaient différentes à l'Est et à l'Ouest. Il est donc bien probable que les caractères communs de tous ces peuples ne se sont pas développés après leur installation dans la Péninsule. Ils ont dû être apportés d'une ancienne patrie transcarpathique où les Yougoslaves ont probablement formé une unité ethnique encore plus intime que celle d'aujourd'hui.

Toutefois, il y a des différences linguistiques et ethnographiques entre leurs divers groupes. La différence la plus marquée est celle (iui

existe entre les Yougoslaves occidentaux et orientaux, entre les Serbo- Croates (avec les Slovènes), d'un côté, et les Bulgares de l'autre.

Les Serbo-Croates parlent une langue qui frappe par son uniformité, (le telle layon qu'un Serbe de Serbie n'éprouve aucune difficulté à se faire comprendre d'un Croate d'istrie. D'après la forme de l'adverbe « quoi », on l'a divisée en dialectes de sto et de ca, et on a considéré le dialecte de sto comme caractérisant les Serbes, et le dialecte de ca comme propre aux Croates ; il est avéré aujourd'hui qu'on ne peut pas les diviser de cette manière. Il y a des populations parlant le dialecte de sto qui se disent Croates. Le dialecte de ca, qui, d'ailleurs, disparaît rapidement, est limité à quelques petits îlots dans la Dalmatie septentrionale et la Croatie méridionale, les îles adriatiques et certaines ré<yions de Tlstrie. En dehors de ces contrées, où il a été préservé par l'isolement géographique, toute la population serbo-croate parle le dialecte de sto. Les Slovènes parlent le dialecte de kai au lieu de sto et de ca. Mais ce dialecte n'est pas propre seulement aux Slovènes. Les Croates de trois cercles limitrophes, ceux de Zagreb, de Yarazdin et de Krizevac, parlent le même dialecte de kai qui disparaît d'ailleurs luimême devant le sto envahissant, devenu la langue littéraire serbocroate. Le dialecte de kai s'est bien conservé encore dans la Carniole, les environs de Trieste, dans la Styrie et la Carinthie. Le dialecte de ca est presque tombé au rang de patois.

Ainsi donc ces différences dialectiques sojit insignifiantes; en outre, elles ne correspondent pas exactement à la division en Slovènes, Croates et Serbes.

En dehors de la langue, le fond psychique est le même chez les Serbo-Croates et les Slovènes. 11 y a d'abord dans leur nature une finesse de pensée et de sentiment qui leur fait apercevoir et exprimer les nuances les plus délicates, souvent d'une manière artistique. Il y a en outre une tendresse émue faite de sympathie et de sensibilité, qui est au fond de l'àme populaire chez tous les Yougoslaves. Ces sentiments sont plus vifs, mais moins généraux que ceux des Russes, surtout des Grands-Russes. Ils passent souvent dans les passions et peuvent dégénérer en intolérance dans les luttes intérieures. Les Yougoslaves sont encore caractérisés par leur riche imagination, par leur emportement, par leur enthousiasme et par un penchant très prononcé à l'idéalisme.

Ces affinités linguistiques et psychiques et bien d'autres, qui dormaient chez les peuples yougoslaves, se sont manifestées un jour; ils les ont reconnues les uns chez les autres et ils ont commencé à sentir qu'ils constituaient une unité nationale, surtout à partir de l'invasion

turque du xv' siècle et par suite des migrations. Alors naquit la conscience d'une unité nationale.

Les Serbes, qui forment presque les deux tiers de la population yougoslave, ont pénétré dans la Croatie-Slavonie, dans la Dalmatie, dans la Carniole méridionale. Ils se sont mêlés intimement aux Croates et même, jusqu'à un certain point, aux Slovènes. Convertis partiellement au catholicisme et à la religion uniate, ils ont contribué à efïacer les différences préexistantes et à rendre plus uniforme la population serbocroate. Les différences de civilisation entre les deux groupes se sont atténuées ou ont disparu.

Ce qui a contribué à les unir plus encore et même à les confondre, ce sont les luttes contre les Turcs et les souifrances communes. Ils se sont pénétrés de telle façon qu'il est impossible de les séparer, même au point de vue géographique (voir la carie ethnographique). Cette pénétration aida aux manifestations littéraires, nationales et politiques communes qui se développèrent depuis.

Les Serbo-Croates eurent surtout à partir du début du xix*" siècle la même langue littéraire et la même littérature. Toutefois, les Slovènes et les Croates avaient eu déjà au \\f siècle une littérature commune, d'un caractère religieux, à la suite du mouvement protestant qui se fit sentir jusque chez eux. Ils se servirent alors aussi des caractères cyrilliques, probablement pour attirer au protestantisme les Serbes immigrés. De nombreux écrivains catholiqueë de la Slavonie et de la Bosnie écrivirent eux aussi en caractères cyrilliques. La grande époque littéraire fut celle de Rnguse (Dubrovnik) au xvi*" et au xvn^ siècle. Il y eut là une littérature commune serbo-croate, écrite en dialecte de stOf en dialecte d'Herzégovine, parce que la population ragusaine était formée et sans cesse accrue d'émigrants de l'Herzégovine et de la Raska. A part certaines formes archaïques, la langue de la littérature ragusaine est celle qui fut adoptée au xix'' siècle pour la littérature serbo-croate. Cette tendance s'était manifestée déjà à la fin du wiif siècle. Un grand écrivain serbe, originaire du Banat, Dosilej Obradovic, dont la famille était issue des émigrants serbes des Balkans, s'élait pénétré, par des études et des voyages en Europe, des idées occidentales. En parcourant les pays yougoslaves, il se rendit compte de l'assimilation et de l'unification qui s'étaient faites dans la population et proclama l'unité nationale des. Serbo-Croates et des Slovènes ; il s'etforça d'introduire comme langue littéraire la langue nationale au détriment des dialectes régionaux et de la langue littéraire serbe, où prédominaient alors des éléments russes. Celte réforme ne fut réalisée que par Vuk Karadzic, originaire de la Serbie, où ses ancêtres qui appartenaient à la tribu des Drobnjaks étaient venus de l'Herzégovine. 11 employa comme langue littéraire serbe

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274 CARACTKRES PSYCHIQUES DES YOUGOSLAVES.

la langue de la Serbie occidentale, celle de la région du Jadar (affluent de la Drina). C'était le même dialecte que celui de l'Herzégovine, le dialecte de slo.

Vers l'année 1850, Ljudevit Gaj introduisit le dialecte de sto dans la langue littéraire des Croates. Ljudevit Gaj était, comme beaucoup de ses collaborateurs, originaire du Zagorje, c'est-à-dire d'une région oij Ton parle le dialecte de kai, le dialecte slovène. C'est à partir de cette époque que s'est réalisée l'unité de langue et de littérature des Serbo- Croates et que celles-ci commencèrent à se répandre chez les Slovènes. Mais Ljudevit Gaj se proposa en même temps un but plus élevé. Il considérait les noms de Serbo-Croates et de Slovènes comme les noms régionaux d'une même nation et, pour les éviter, il adopta pour désigner le peuple tout entier, le nam d'illyriens. Il est probable qu'il-s'est inspiré de la dénomination d'Illyrie que Napoléon et les administrateurs français avaient donnée aux régions conquises sur l'Autriche en 1809 et qui englobaient la Carniole, les parties Slovènes de la Styrie et de la Carinthie, ainsi que Trieste, la Dalmatie et la Croatie occidentale.

Zagreb devint le centre du mouvement unitaire. Le nom d'illyrisme fut remplacé par celui de yougoslavisme, surtout grâce aux efforts de Strossmayer et de Racki qui fondèrent en 1867 l'Académie yougoslave des Sciences et des Beaux- Arts de Zagreb. Les liens littéraires avec FAcadémie serbe de Belgrade et la Matica Srpska de Novi Sad se multiplièrent. Mais ce nom, employé seulement dans les cercles littéraires, scientifiques et artistiques, ne pénétra que lentement dans Iqs masses populaires. Il ne commença à se répandre qu'au cours des dernières années, surtout à l'Ouest, chez les Slovènes.

En même temps, savants, écrivains, artistes, élaboraient le programme d'union nationale, s'inspirant du même idéal d'un Etat national indépendant.

Ainsi commença la dernière phase de cette évolution , la phase politique.

Toute la population immigrée n'avait jamais oublié ses compatriotes restés dans leurs « pays-ruches » ; elle s'intéressait à tous les événements balkaniques ; nombreux étaient les immigrés qui espéraient rentrer dans leur pays d'origine, quand ils seraient libérés de la domination turque. Un courant de sentiments et de pensées communes s'étabhssait de l'une à l'autre rive de la Save et du Danube. La libération de la Serbie (1804-1^15) éveilla des espérances plus vastes.

Le nouvel État serbe ne se forma pas au centre de la Péninsule balkanique comme la Raska du Moyen-Age. Il se consolida loin du centre, sur la rive droite de la Save et du Danube autour de la rivière Morava, au

Nord de la Péninsule, à proximité immédiate des pays yougoslaves de l'Autriche. 11 se rapprochait plus encore de ces pays par sa composition ethnique, parce qu'il comprenait les groupes serhes qui étaient allés peupler, au cours de l'époque turque, les pays yougoslaves de l'Autriche. Dès que la Serbie fut formée, les Serbes d'Autriche-llongrie, puis tous les Yougoslaves éclairés, reconnurent en elle le pays chargé de la « mission nationale », le « Piémont des Balkans ». Nombre d'hommes instruits y accoururent pour faire de la Serbie une principauté forte, un Etat moderne, et « pour pouvoir respirer l'air libre de la Serbie » (Dositej Obradovic). Les aspirations nationales se manifestèrent déjà à l'époque de l'illyrisme, surtout en 1848, lorsque les Croates et les Serbes de la Groatie-Slavonie, ainsi que les Serbes du Banat et de la Backa, joints aux volontaires venus de Serbie, combattirent ensemble contre les Magyars. La diète croate de Zagreb et la skiipstina serbe de Karlovci proclamèrent l'unité nationale. Depuis, ces tendances n'ont cessé de se manifester à chaque occasion favorable,. Elles devinrent le programme politique de la Serbie sous le règne du prince Michel Obrenovic (1862-1868), qui, s'inspirant de la pensée du yougoslavisme, se proposa de fonder un État fédéralif serbo-croatebulgare (programme de Garasanin). Ces tendances et ces programmes furent dès lors très précis; quoique la véritable action n'ait commencé que dans ces vingt dernières années, surtout après 1905 (fondation du club yougoslave de Belgrade). Il fallait en effet que la Serbie devînt plus riche pour pouvoir entretenir une armée solide ; qu'elle acquît de la considération par ses progrès économiques, par ses institutions démocratiques, par son Université et son Académie des Sciences, enfin par la naissance d'une littérature originale. Elle donnait ainsi des preuves de sa vitalité; elle montrait, en outre, qu'elle était capable de résister à la guerre économique que lui déclarait l'Autriche-Hongrie.

Les quinze dernières années virent enfin l'explosion des tendances unitaires dans les pays yougoslaves de la Double Monarchie. Le premier signe public en fut la formation de la coalition serbo-croate en Croatie, malgré tous les obstacles venus de Vienne et de Budapest. L'idée d'unité nationale avait fait son chemin chez les Serbo-Croates de l'Autriche-Hongrie et ils commençaient à coordonner leur action en refusant de servir d'instrument à une politique dynastique et cléricale. Leurs dirigeants déclaraient et répétaient : « Nous voulons former avec les Serbes une seule nation comme les grandes nations de lEurope. v C'est sur le littoral de Fiume et en Dalmatie que ces aspirations s'affirmaient avec le plus de vivacité.

Les patriotes de la nouvelle génération fondèrent alors à Zagreb, à Spalato, à Lljubljana et même à Prague, un grand nombre de journaux

et de revues où cette pensée était commentée : « Nous sommes Yougoslaves ; les dénominations séparatistes doivent disparaître devant notre nom générique; nous prendrons alors celui de peuple yougoslave qui fera plus que tous les autres pour notre union nationale ».

Pendant les guerres balkaniques, pendant l'existence éphémère de l'Albanie autonome et même pendant la guerre actuelle, les populations yougoslaves n'ont cessé d'attaquer l'Autriche-iïongrie et d'exprimer ouvertement leur volonté inébranlable de former une unité politique avec le royaume de Serbie. Leurs procédés presque révolutionnaires inspiraient des craintes sérieuses aux hommes pacifiques de chez nous, parce que la Serbie souhaitait un repos bien gagné avant de voir éclater (le nouveaux conflits.

La nouvelle génération a créé, sur le territoire de la Double Monarchie, un grand nombre de sociétés secrètes, d'où sont sortis les attentats trop connus de Sarajevo, de Zagreb et encore une fois, hélas! de Sarajevo. Les auteurs de ces événements devenus historiques s'inspiraient évidemment du Risorgimento.

Dès que la grande guerre éclata, la jeune génération yougoslave accourut de l'Autriche-IIongrie, autant qu'il était possible, pour aider la Serbie dans sa lutte inégale. Les autres passèrent en France ou en Angleterre et formèrent le Comité yougoslave pour contribuer par d'autres moyens h la réalisation de leurs vœux. Ceux qui sont restés en Autriche-Hongrie n'ont pas cessé d'affirmer, malgré les épreuves, qu'ils voulaient former un Etat national indépendant. L'unité yougoslave a été définitivement scellée dans cette guerre par les souffrances communes. On ne pourra ni la disloquer ni la détruire par des solutions artificielles.

En traversant la Péninsule des Balkans, de la mer Adriatique à la mer Noire, un observateur rencontrera des différences linguistiques et ethniques d'une grande importance, notamment en entrant dans les régions peuplées par les Bulgares. Au point de vue linguistique, il sera frappé surtout par l'apparition de l'article postpositif, placé comme un suffixe à la fin des substantifs: c'est un trait caractéristique du langage des régions à l'Est de l'iskar; il n'existe dans aucune autre région slave. 11 est accompagné de la disparition de la flexion dans les substantifs et de l'emploi de la préposition. Ce qui surprendra davantage au premier abord, ce sont les caractères anthropologiques de la population à l'Est du fleuve Iskar et de la ville d'ïhtiman, en Bulgarie; c'est la présence d'un grand nombre de types mongoloïdes qui s'accusent en général de plus en plus, à mesure qu'on s'avance vers la mer Noire. Les zadruga disparaissent complètement ainsi que la slava. On ne se sou-

UNITÉS ETHiMQUES ET TYPES PSYCHIQUES. 277

vient plus que rarement de ses ancêtres lointains, chacun porte le nom do son père. Enfin, sous certaines ressemblances superficielles, apparaît un état d'âme propre aux Bulgares, qui dinerencie ces populations par quelques traits essentiels de tous les autres Yougoslaves à l'Ouest de riskar. Ce lleuve et la ligne de partage des eaux entre l'ïskar et la Marica, à l'Est de Sofia, forment donc la limite principale qui coupe en deux grands tronçons l'ensemble des populations yougoslaves.

Les caractères linguistiques et ethnographiques que nous avons signalés comme appartenant aux Bulgares ne se manifestent pas subitement à l'Est de la limite indiquée ci-dessus. Il y a de vastes régions où les caractères serbe et bulgare se pénètrent et se confondent, comme dans la Macédoine proprement dite, au Sud de Vêles et dans la région des Torlak ou Sopi entre le Timok et l'ïskar.

Mais même à l'Est de l'ïskar et surtout dans la Srednja Gora, apparaissent, par-ci par-là, des populations bulgares qui, par leurs caractères psychiques, se rapprochent des Serbes.

Les populations de l'Est ont formé au Moyen-Age un Etat bulgare qui n'a guère eu avec les Yougoslaves occidentaux, surtout avec les Serbes, d'autres contacts que la rivalité et les luttes. Mais ces rivalités furent complètement oubliées par les Serbes et les Bulgares au cours de la domination turque. La masse des populations serbe et bulgare labourant la terre, subissant les mêmes souffrances et ayant les mêmes ennemis, commença alors à se rapprocher, même à s'identifier, surtout dans les régions de transition. Après l'affranchissement de la Serbie, les Bulgares trouvaient asile en Serbie. C'est à cette époque que nombre de Bulgares reçurent l'enseignement supérieur à Belgrade et à Kragujevac. Les émigrés bulgares de Bucarest avaient conclu avec le prince Michel Obrenovic un traité d'après lequel la Serbie et la Bulgarie devaient former un Etat. Le nouvel Etat bulgare né après les guerres serboturque et russo-turque de 1876-1878 s'est orienté dans un sens contraire. Après quelques hésitations, les Bulgares de la Bulgarie nouvelle ont adopté pour leur langue littéraire le dialecte qui les éloignait le plus des Serbes. Ils ont développé leur ambitieux programme impérialiste soutenu par le roi actuel et par le^ politiciens, popularisé par l'école et par les guerres contre les Serbes, et ce programme a pénétré jusqu'à un certain point, même dans les masses populaires.

Toutefois, des observations personnelles faites peu de temps avant la guerre nous donnent à croire que l'animosité contre les Serbes n'a pas pris de profondes racines chez les paysans bulgares.

On a manqué l'occasion favorable, avant 1878, de réunir les Bulgares aux autres Yougoslaves. Dans les circonstances actuelles, après les guerres de 1915 et de 1915, ce serait une impossibilité, une utopie.

Toutes les tentatives de ce genre sont condamnées à échouer. Il n'est pas impossible cependant que les Bulgares rejoignent les Yougoslaves occidentaux dans un avenir plus ou moins éloigné. Mais il faudrait pour cela une longue période de tranquillité et l'établissement d'un régime démocratique capable d'instruire et d'éclairer les classes populaires surtout en Bulgarie.

Le bloc continental et les pays austro-hongrois habités par les Yougoslaves sont situés entre l'Europe centrale et septentrionale, à climat continental et les régions gréco-égéennes à climat méditerranéen. Le genre de vie y est dilîërent à la fois de celui des pays septentrionaux, occupés surtout par les Germains, et de celui des pays égéens, habités par le monde grec. 11 faut noter en outre que dans la Péninsule balkanique, les Yougoslaves habitent des régions naturelles différentes, qui, avec bien d'autres influences (caractères eurasiatiques, caractères d'union et de pénétration, caractères d'isolement et de séparation), agissent également sur la population. D'autres causes ont aussi contribué à former le tempérament de ces peuples : assimilation des autochtones balkaniques, événements historiques, influences civilisatrices diverses. Dans beaucoup de régions se manifestent encore aujourd'hui des survivances psychiques des époques antérieures : le caractère de la raya, la mentalité de hajduk, les habitudes de la vie de tribu, etc. Les diversités psychiques ne manquent donc pas. Elles ont contribué à créer une vie régionale distincte, aux aspects très vivants et très variés. A travers cette diversité, on peut cependant discerner des traits psychiques fondamentaux conununs permettant de distinguer dans ce vaste ensemble des types y des variétés et des groupes.

C'est ainsi que nous pouvons ranger les Yougoslaves sous quatre types : le type dinariqiie, qui occupe les régions dinariques et d'autres contrées où il a immigré et où il a marqué la population de son empreinte; le type cenlraU englobant principalement la population de la Morava méridionale et du Vardar et se prolongeant par la zone des Sopi jusqu'au Danube; le type balkanique oriental auquel appartiennent les populations de l'Est des deux côtés des Balkans. Enfin, le type pannonique qui comprend la population yougoslave habitant en majorité en dehors de la Péninsule, dans la plaine pannonique. Ces types sont assez différents pour qu'on puisse les reconnaître au premier coup d'œil. Ils ne sont d'ailleurs pas séparés par des limites précises; ils passent de l'un à l'autre par des zones de transition dont la population peut souvent être attribuée à l'un aussi bien qu'à l'autre.

Nous étudierons successivement ces quatre types. Quant aux variétés et aux groupes nous nous attacherons plus particulièrement aux deux

types dinarique et central, ayant surtout pour but de donner une idée de la méthode que nous avons suivie.

Le tableau suivant résume la classification psychique, que nous proposons pour les Yougoslaves :

TYPE DINARIQUE

Variété de la Sumadija.;

— d'Éra;

— bosniaque;

— des Islamisés;

— adriatique.

TYPE CENTRAL

Variété de Kosovo-Metohija ;

— de la Macédoine occidentale ;

— moravo-vardarienne ;

— des Sopi ou Torlaci ;

- de la Macédoine méridionale.