VI. CONSIDÉRATIONS GÉNÉRALES
Plus VOUS paraissez éloigné de les vouloir asservir, plus les hommes sont prêts à se jeter dans vos bras, et ils redoutent d'autant moins que vous leur ravissiez la liberté que vous êtes avec eux plus humain et plus affable.
Discours, II, 21.
Combien sont fausses en mille occasions les opinions des hommes, ceux-là le savent qui assistent à leurs assemblées. Si, comme il arrive bien souvent, leurs délibérations ne sont point conduites par des hommes supérieurs, il n'en sort rien de bon. Or, dans les républiques corrompues, en temps de paix surtout, les hommes supérieurs étant mis de côté, soit par jalousie soit pour des raisons d'ambition personnelle, on poursuit ce que l'erreur commune regarde comme un bien ou ce que proposent des hommes plus avides des faveurs du peuple que de l'intérêt public. Mais que vienne l'adversité, on découvre Terreur, et alors, par nécessité, on se jette dans les bras de ceux qu'en temps de paix on semblait avoir oubliés.
Discours, II, 22.
... gli uomini tanto più ti si gettano in grembo, quanto più tu pari alieno dallo occupargli ; e tanto meno ti temono per conto deUa loro liberté , quanto più sel umano e domestico con loro.
Disrorsif II, 21.
Quanto siano false moite volte le oppinioni degli uomini, r hanno visto e veggono coloro che si trovano testimoni délie loro deliberazioni : le quali moite volte, se non sono deliberate da uomini eccellenti, sono contrarie ad ogniverità. E perche gli eccellenti uomini nelle repubbliche corrotte, nei tempi quieti massime, e per invidia e per altre ambiziose cagioni, sono inimicati : si va dietro a quello che da uno comune inganno è giudicato bene, o da uomini che più presto vogliono i favori che il bene dell' universale, è messo innanzi. II quale inganno dipoi si scuopre nei tempi avversi, e per nécessita si rifugge a quelli che nei tempi quieti erano corne (limenticati. Discursi, II, 22.
Les hommes se trompent la plupart du temps sur l'amitié qu'un autre homme a pour eux, et l'on ne peut jamais en être sûr avant d'en avoir fait l'expérience.
Discours, III, 6.
Rien ne jette tant de trouble et d'empêchements dans les actions des hommes comme de changer soudain une disposition et de s'écarter entièrement de ce qu'on avait arrêté.
Discours, III, 6.
Pendant queTCamille se trouvait avec son armée autour de la cité des Falisques, dont il menait le siège, un maître d'école qui enseignait les enfants les plus nobles de la dite cité, croyant se rendre agréable à Camille et au peuple romain, sortit avec ses élèves, sous couleur de leur faire prendre de l'exercice, et les conduisit tous au camp de Camille auquel ils les présenta en disant que, par le moyen de ces enfants et pour les ravoir, la cité ne manquerait pas de se rendre. Lequel présent, non seulement ne fut accepté de Camille, mais ayant fait dévêtir le maître, les
... gli uomini s'ingannano il più délie volte dello amore che tu giudichi che un uomo ti portl, ne te ne puoi mai assicurare, se tu non ne fai esperienza.
Discorsi, III, 6.
... non è cosa aicuna che faccia tanto sturbo o impedimento a lutte le azioni degli uomini, quanto è in uno instante, senza aver tempo, avère a variare un ordine, e pervertirlo da quelle che si era ordinato prima.
Discorsi, III, 6.
Essendo Cammillo con l'esercito intorno alla città de Falisci. e quella assediando, un maestro di scuola de' viù nobili fanciulli di quella città, pensano di gratificarsi Cammillo ed il Popolo romano, sotto colore di esercizio uscendo con quelli fuora délia città, gli condusse tutti nel campo innanzi a Cammillo, e, presentatigli, disse, come medianti loro quella terra si darebbe nelle sue mani. Il quale présente non solamente non fu accettato da Cammillo, ma fatto spogliare quel maestro, e legatogli le
