X. CONSEILS DE PRUDENCE
Les hommes prudents savent se faire un mérite de toutes leurs actions, même de celles où la nécessité les contraint.
Discours, I, 51.
L'imprudence des hommes les pousse parfois à prendre la défense des autres, alors qu'ils ne savent ni ne peuvent se défendre eux-mêmes.
Discours II, 11.
On voit clairement combien il y a d'imprudence et de folie en demandant une chose, de dire d'abord : Je veux m'en servir contre vous. Il ne faut point ainsi révéler son dessein, mais s'efforcer d'obtenir à tout prix ce que l'on désire. En effet, lorsqu'on demande ses armes à un homme, on ne lui doit point dire: C'est pour te tuer! Mais une fois qu'on les a en main, on peut satisfaire son désir.
Discours, I, 44.
Souvent le désir de vaincre aveugle les esprits des hommes ; ils ne voient plus que ce qu'ils désirent.
Discours, III, 48.
Gli lîomini prudenti si fanno grado sempre délie cose, in ogni loro azione, ancora che la nécessita gli constringesse a farle in ogni modo. Discorsi, I, 51.
Fa la poca prudenza delli uomini qualche volta, che non sappiendo ne potendo difendere se medesimi, vogliono prendere imprese di difendere altrui. Discorsi, II, 11.
Dove apertamente si conosce quanta stultizia e poca prudenza è domandare una cosa, e dire prima : io voglio far maie con essa ; perché non si debbe mostrare l'animo suo, ma vuolsi cercare d'ottenere quel suo desiderio in ogni modo. Perché e' basta a dimandare a uno le armi, senza dire : lo ti voglio ammazzare con esse ; potendo poi che tu hai 1' arme in mano, satisfare allô appetito tuo. Discorsi, î, 44.
... spesso il desiderio del vincere acceca gli animi degli uomini, che non veggono altro che quello pare facci per loro.
Discorsi, III, 48.
Les hommes doivent être caressés ou étouffés : ils se vengent des injures légères, ils ne le peuvent lorsqu'elles sont très graves. Aussi lorsqu'il s'agit d'offenser un homme, il faut le faire de telle sorte qu'on n'ait pas à redouter sa vengeance.
Prince, III.
Les Romains ne prisèrent jamais cette maxime que les sages d'aujourd'hui ont sans cesse à la bouche : Profitez du bénéfice du temps. Mais ils ont toujours préféré celui de la valeur et de la prudence, car le temps chasse devant lui toute chose, et peut amener avec lui le bien comme le mal, le mal comme le bien. Prince, III.
Celui qui travaille à rendre un autre puissant, travaille à sa propre ruine, car cette puissance n'est causée que par l'adresse ou par la force ; or l'une et l'autre sont suspectes à qui est devenu puissant.
Prince, III.
Il n*est chose si ordinaire ni si naturelle que le désir d'acquérir, et quiconque s'y livre, quand il en
... gli uomini si debbono o vezzeggiare o spegnere ; perché si vendicano délie leggieri offese, délie gravi non possono : sicchè r offesa che si fa ail' uomo, deve essere in modo che la non tema la vendetta. Principe, III.
Non piacque mai ai Romani « quello che tutto di è in bocca de' savi de' nostri tempi, godere li beneficii del tempo ; ma bene quello délia virtù e prudenza loro : perché il tempo si caccia innanzi ogni cosa, e puô condurre seco bene come maie, maie corne bene ». Principe, IIL
... chi è cagione che uno diventi potente, rovina ; perché quella potenza è causata da colui o con industria o con forza : e r una e 1' altra di queste due è sospetta a chi è divenuto potente. Principe, III.
È cosa veramente molto naturale e ordinaria desiderare di aquistare ; e sempre quando gli uomini lo fanno che possino.
