PREFACE VII

On a écrit la logique des sentiments., on pourrait aussi écrire la logique de l'action qui serait une sorte de technique générale ou, pour employer une expression de M. Espinas, une « technologie » à constituer. La logique des sentiments, à vrai dire, est l'opposé de la logique, parce que rien n'oblige les objets à se conformer aux sentiments des êtres vivants ; il ne suffit nullement qu'une chose nous plaise pour devenir vraie, ni qu'elle nous déplaise pour devenir fausse. En se mêlant à nos jugements, nos sentiments les altèrent, loin de leur conférer cette part de vérité que les pragmatistes prétendent pouvoir sortir du sentiment même. Mais, si nos sentiments sont presque en entier subjectifs et n'ont aucune prise sur les objets, il n'en peut être absolument de même pour nos actions. Ici, il s'agit d'atteindre le réel pour le modifier au besoin, nous y adapter ou l'adapter à nous-mêmes.

Le « succès » même de notre action suppose une conformité aux lois objectives des choses. La logique de l'action est donc obligée de se faire logique de la connaissance. Celle-ci est la seule vraie logique. Considérez ces fonctions par lesquelles la pensée, dans le jugement, relie les choses, ces vivantes fonctions qu'on appelle, d'un nom trop abstrait, les catégories et qui sont à l'esprit ce que l'assimilation est au corps. Les catégories, règlent l'action parce qu'elles règlent à la fois la pensée et ses objets. Nous ne pouvons agir sur les choses dans l'espace et dans le temps sans y introduire V unité, la pluralité et la totalité, que représente le nombre. Pourquoi? parce que ces