XIV PREFACE

modèle de la géométrie a priori, de la physique a priori, comme la physique de Newton. La philosophie ne commence pas, à l'exemple des sciences déductives, par faire abstraction du réel; elle se place, au contraire, en pleine réalité; elle ne va pas de F abstrait à l'existant; elle va de l'existant à l'abstrait, s'il y a lieu ; jusque dans les plus hautes abstractions des idées, elle conserve le fond d'être réel, de volonté tendant au développement indéfini, qui fait la force même de ces idées. Loin de voltiger en dehors et au-dessus de l'expérience, elle est l'expérience même essayant d'être complète et complètement active, essayant de se réfléchir sur soi tout entière, telle qu'elle est dans son contact immédiat avec l'être et avec l'action. C'est pourquoi, dans un précédent ouvrage, nous avons déjà opposé aux ontologies rationalistes et dialectiques la philosophie fondée sur l'expérience1. Mais il faut bien entendre ce mot d'expérience et ne pas désigner par là une simple partie de l'expérience, à savoir l'observation externe. Les sciences d'ordinaire appelées expérimentales ne le sont précisément qu'en partie, puisque, dans l'expérience totale, qui est la conscience du réel et de l'agissant, elles séparent le côté tourné vers le dehors pour le considérer seul. La vraie philosophie, au contraire, s'efforce d'embrasser l'expérience dans son unité et dans sa totalité ; elle se demande : — Qu'est-ce qu'exister, qu'est-ce que se sentir exister, qu'est-ce qui constitue le sum inhérent au cogito ?

La philosophie sentimentale et intuitionniste. à elle seule, seraitsans aucune lumière intellectuelle ; la philosophie intellectualiste et conceptuelle, à

1. \oir V Avenir delà métaphysique fondée sur l'expérience 1888