Revue du Mois, 10 sept oui lire

VALEUR THÉORIQUE ET PRATIQUE DE L.V PENSÉE -i i 5

une valeur active et motrice, elles n'ont pas de valeur vraiment cognitive.

M. Bergson distingue, il est vrai, une connaissance inférieure par concepts et une connaissance supérieure dans laquelle « l'acte de connaissance se confond avec l'acte générateur de la réalité ». — Nous voilà bien près de l'idée-force, où la notion d'un objet est génératrice de sa réalité propre. Mais la connaissance supérieure et absolue, dont parle M. Bergson, n'est rien moins que le genre transcendant de pensée attribué à Dieu par Bossuet comme par Platon : nous hommes, nous pensons les choses parce qu'elles sont, elles sont parce que Dieu les pense. Selon la philosophie des idées-forces, ce n'est là qu'un idéal divin. Nous nous en rapprochons, d'ailleurs, par la force génératrice qui appartient à nos idées pour réaliser leur objet, quand cet objet n'est pas une chose tout extérieure et indépendante de nous, mais est un état intérieur ou un changement intérieur. Bien loin qu'il y ait en nous une intuition supraintellectuelle qui se confondrait avec une création, c'est seulement, au contraire, par l'intelligence profonde et par l'amour profond, inséparable de l'intelligence, que l'homme devient, à sa manière, producteur de choses nouvelles qui, sans ses idées ou sentiments, n'auraient pu monter à la lumière. Le nouveau, en effet, n'existe pas sans des rapports avec la réalité ; ces rapports sont nécessairement déterminas et intelligibles , ]e ne dis pas mécaniquement, mais psychiquement ; étant intelligibles, ils peuvent et doivent devenir objets d1 intell ection ; devenant objets d'intellection, ils deviennent enfin objets de réalisation possible. Dans le monde de la nature et môme de la vie inintelligente, la « nou-