Ibid., 1" édit. (1872), p

d'agir, c'est en faire à la fois Vexertionçt Y assertion. « La croyance accompagne L'action et précède l'expérience extérieure1. » « Quand nous prononçons un jugement sur des choses qui ne dépendent pas de nous, plus est grande dans leur réalisation la part des causes extérieures, plus nous serons exposés aux échecs et aux erreurs de toutes sortes. Une proposition certaine est donc celle qui porte sur des choses que nous pouvons réaliser... Le soleil est chaud exprimera une proposition certaine, s'il dépend de moi de me mettre en présence du soleil et de déterminer occasionnellement l'impression de chaleur; mais, comme ici tout n'est pas déterminé par moi, la part de l'incertitude se montre... Si tout ponçait dépendre de moi, je tiendrais pour ainsi dire à ma disposition la vérité des choses avec leur réalité1 . » Mais, notre activité ne s'exerçant qu'en « concours » ou en « conflit » avec d'autres activités, la vérité ne dépend plus de nous seuls : elle exprime un rapport d'activités. Toute idée enveloppe une formule de ce rapport et peut, en le formulant, le faire passer à l'acte et même le modifier. Nous nous gardions d'ailleurs d'en conclure que la force de l'idée, à elle seule, en fit toute la vérité ; au contraire, de ce que l'idée agit et se vérifie dans la pratique, nous induisions que sa force, — par exemple, la force de l'idée de liberté pour se réaliser progressivement — doit exprimer, d'une manière plus ou moins symbolique, une vérité intérieure et une réalité profonde : le pouvoir du moi pour se dominer et se transformer. Le pragmatisme alla plus loin. Il rejeta, avec