Voir dans le Vocabulaire philosophique au mot Intmédial

L INTUITIONNISME

Texprime, n'est déjà plus immédiate. Quant à la ronnaissaiice infaillible et parfaite, elle est réduite à un point perdu dans la durée : c'est la connaissance d'un éclair. Victor Cousin croyait réfuter le criticisme de Kant en opposant le spontané au réfléchi ; on ne le réfuterait pas davantage, selon nous, en opposant l'immédiat au médiat et en lui attribuant une « valeur épistémologique de vérité » *. Dire que « l'immédiat vaut et se justifie par luimême » nous semble donc ambigu. En quoi consistent cette « valeur » et cette « justification »? S'agit-il d'une valeur de vérité telle qu'on ne pourrait douter non seulement de l'apparence immédiate, par exemple celle du libre arbitre, mais encore de sa conformité à la réalité? « Sous ce dernier rapport, le doute est toujours possible, toujours obligatoire pour le philosophe ^ »

Ces remarques de notre part, insérées dans le Vocabulaire philosophique, donnèrent lieu à de très importantes réflexions de M. Bergson. Nous devons nous appesantir sur ce point, non en vue d'une vaine controverse, mais pour essayer, avec l'aide d'un des hauts esprits de notre temps, d'apporter quelque lumière sur un des plus difficiles problèmes de la philosophie. M. Bergson a rappelé d'abord que YintelUgence « ne peut créer aucune qualité nouvelle, aucun objet d'intuition simple » ; ce que nous n avons jamais nié. « Si donc, continue M. Bergson, nous prenons l'état d'âme sous sa forme brute, non encore élaboré par X intelligence , il sera, par là même, indépendant de notre constitution intellectuelle". »

i. Ihid.