LA VOLONTÉ DE CONSCIENCE PRINCIPE DE LA PHILOSOPHIE DES IDÉES-FORCES

Dans la philosophie générale comme dans la morale, notre point de vue sera proprement expérimental et psychologique, avec exclusion de toute spéculation ontologique. .

Par là il s'opposera : 1» à l'ancienne psychologie rationnelle et à l'ancienne cosmologie rationnelle ; 2° à la nouvelle ontologie présentée par Kant sous

le nom de critique.

La « psychologie rationnelle » s efforçait de déterminer le sujet pensant comme une chose complète par elle-même, res compléta, sans tenir compte de sa relation nécessaire avec le monde

Fouillée.

objectif. Descartes n'échappa pas entièrement à cette illusion*. La « cosmologie rationnelle », à son tour, faisait une tentative inverse : déterminer le monde objectif comme une chose complète, sans tenir compte de son rapport nécessaire avec la sensation, avec la pensée et la volonté, c'est-à-dire avec la conscience. Les deux méthodes étaient unilatérales, conceptuelles, ontologiques et contraires au point de vue vraiment psychologique. Ce dernier, que peut-il être, quand on le conçoit sans aucun mélange étranger? Il ne peut être que celui du sujet sentant, pensant et agissant, tel qu'il est immédiatement présent à lui-même par sa conscience intérieure, quelle que soit^ pour le métaphysicien, la nature ultime de ce sujet. Cette notion du sujet psychologique s'oppose à la conception, tantôt physique, tantôt ontologique, des objets. Soit qu'on fasse de ceux-ci des phénomènes (apparences pour un sujet), soit qu'on en fasse des substances et choses (objets e?i soi, inconnus et inconnaissables pour le sujet), tous ces objets sont évidemment extérieurs au sujet même, à la conscience immédiate. Leur conception implique des thèses métaphysiques, valables ou non, sur les substances et sur les phénomènes. Seule la pure psychologie a un véritable objet d'expérience, ou plutôt un véritable ^w/^/ d'expérience : l'être qui pense, sent et veut, l'être conscient tel qu'il est pou?' soi, sans aucune spéculation d'aucune sorte sur sa nature substantielle ou phénoménale, simple ou composée, matière, vie ou esprit ^