Évolution créatrice, p

CAUSALITÉ ET REPETITION'

s'ensuit que l'intelligence, loin de réclamer l'identité de la cause et de l'effet, exige impérieusement, au contraire, leur non-identité et leur liaison. Aussi ne saurions -nous reconnaître la vraie intelligence dans cette pensée qu'on nous représente uniquement occupée à « souder le même au même » et à répéter l'adage stérile : « Le même produit le même. » Dire que la science roule uniquement sur des identités, c'est oublier, encore une fois, qu'il n'y a des identités de termes qu'à la condition qu'il y ait des différences* de termes. Platon, que l'on accuse d'avoir emprisonné l'intelligence dans l'identique, ne cessait de répéter : La dialectique consiste à faire de plusieurs un et (ïun plusieurs, à montrer la nécessité et l'implication mutuelle des contraires, y compris le même et l'autre, l'identique et le différent.

Quant aux raisons biologiques que l'on invoque pour faire de l'intelligence une pensée toute attachée au même, toute occupée à <( isoler instinctivement, dans une situation présente, ce qui ressemble au déjà connu », à <( chercher le même pour pouvoir appliquer son principe que le même produit le même ' » , toutes ces raisons biologiques nous semblent se retourner contre la doctrine qui les invoque. En effet, pour Vêtre vivant, il n importe pas moins de saisir les différences que les ressemhlances, d'agir différemment dans des conditions différentes, de distinguer le changement survenu dans les conséquents et de lui attribuer des antécédents qui eux-mêmes diffèrent. En un mot, différencier n'est pas moins important pour la « vie » , — comme pour la pensée et pour la science, — qu'identifier. Les deux opérations s'impliquent :