Volonté de puissance

LA NÉO-SOPHISTIQLE NIETZSCHÉENNE 267

rilumanité et de la Nature. « La réalité est peutêtre triste », avait insinué Renan. La réalité est peut-être dangereuse et opposée à la vie, répète Nietzsche, qui avait lu Renan. — Mais alors, comment se fait-il que nous vivions et que tant d'êtres vivent, y compris les végétaux? Si les ce conditions premières de la vie » ne se trouvent pas réellement dans la nature, mais dans nos illusions, où avonsnous puisé la vie ? Où les algues de la mer, qui n'ont pas d'illusions, l'ont-elles puisée ? La nature ne connaît pas les apparences et ne fait rien par des apparences ; si elle a réalisé la vie, c'est au moyen de réalités, où, ensuite, nous introduisons, nous, certaines apparences par nos sensations et conceptions, mais selon des lois qui, elles-mêmes, sont ancrées dans la réalité. L'hypothèse de Nietzsche se détruit par sa propre vertu. 11 est possible que nous ayons besoin de certaines illusions pour vivre dans certaines conditions inorales et sociales', mais nous n'avons certainement pas besoin d'une illusion pour vivre, pour être engendré par notre père et sortir du ventre de notre mère. Même dans le domaine de l'intelligence, si les conditions premières de la pensée étaient en opposition avec le réel, nous ne penserions pas. — « H est nécessaire, répond Nietzsche, que quelque chose soit tenu pour vrai, mais il n'est nullement nécessaire que cela soit vrai. » —Ainsi, il est nécessaire que je tienne pour réel que dix marks et dix marks font vingt marks, mais il n^est pas nécessaire que ce soit réel. S'il en était ainsi, toutes les banques d'Allemagne ou de France feraient faillite et sauteraient d'un seul

coup. ,

Notre volonté àxxvrai, à en croire Nietzsche, n est <( justifiée » que par une seule chose : la valeur