L.V ^'EO-SOPIIISTIQUE pra(;ma.tiste

des choses fait tourner la terre et non le soleil, il V a erreur, c'est-à-dire opposition sur un point entre ie déterminisme psychique des jugements et le déterminisme physique des mouvements terrestres,

— deux déterminismes qui se développent chacun de leur côté avec une indépendance relative. Renouvier n'a jamais répondu à cet argument, mais un de ses admirateurs, M. 0. Hamelin, a répliqué qu'une telle indépendance « n'est qu^un autre nom de la Contingence ». — Pas le moins du monde. De ce que deux séries déterminées s'entrechoquent sur un point déterminé, il s'ensuit précisément que tout est déterminé et que rien n'est contingent. Ouand la série de causes qui amène un homme à taire une promenade dans la rue se croise avec la série de causes qui fait tomber une tuile au-dessus de sa tête, il n'y a de hasard, de contingence, de « tychisme » que dans l'apparence; et surtout il n'y a pas l'ombre de « volonté libre ».

Les disciples de Renouvier demandent : — « Comment l'intelligence peut-elle penserez y wûî'e<?/yj«.v.^ »

— Ils devraient plutôt s'étonner de ce que l'intelligence arrive parfois à penser ce qui est. C'est comme si on demandait: — Comment se fait-il qu'il y ait des horloges « malcommodes », pour parler comme M. Poincaré, qui ne marquent pas l'heure (*t ne varient pas exactement en fonction du mouvement de la terre? Nos jugements sont fonction de nos sensations, de nos souvenirs et d'une foule de faits psychiques, qui sont eux-mêmes fonction des réalités extérieures, ou plutôt de certaines de ces réalités; et on s'étonne que tous ces divers déterminismes ne concordent pas toujours, que l'horloge intellectuelle ne marque pas toujours l'heure exacte, — pardon, l'heure commode! On

Fouillée.

LA NEO-SOPHISTIQLE PRAGMATISTE