Inédit

3. Dans l'intervalle, Vigny s’est rendu au bal de bienfaisance donné par le prince Czartoriski, le 4 février 1847. C’est là qu'il vit Mme de Kosatowska, sœur de la princesse (BALDENSPERGER, Un billetunéditd’ A. de V.(R. L. C., 1921, 2984).

4. Cet éloge à pu être suggéré par X. Marmier, qui avait écrit : « Gette belle société de nobles. est sans doute l’une des sociétés les plus ‘aimables et les plus attrayantes qui existent. Et ce qui tient à l’ornement d’un salon, l'élégance choisie, goût d’art et d'étude, musique et poésie, on le trouve dans les demeures, au milieu d’un cercle de femmes gracieuses, instruites, nées sous de ciel brillant de la Crimée ou sur les rives nuageuses de la Néva, réunies comme des fleurs de différentes contrées dans l’enceinte de la capitale ».

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dans les paroles de la dame russe, perce une résignation de sujette qui condamne toutes les Révolutions.

Faut-il en conclure que «la pensée de Vigny, au lieu de se renouveler, se complaît à revenir sur ses pas et à se répéter? (1) » C’est méconnaître les textes. Où est la grandeur de la princesse Troubetzkoï? Non dans la naissance, mais dans la souffrance. N'est-ce pas proclamer déjà cette noblesse intérieure, dont chacun peut se forger les titres ? D’autre part, à la résignation de Mme de Kosakovska s’oppose l’indignation du Français. De Wanda se dégage donc une leçon de protestation, presque de révolte, non de docilité au sort, comme du poème de la Flûte.

La plume qui a écrit Wanda, quatre ans stp Rne écrivait la Maison du Berger. La princesse Troubetzkoi est une nouvelle incarnation d'Éva. Comme Éva, elle est «la bonté errante aux côtés » du malheureux. Eva, qui est femme, est aussi le symbole de l’intelligence civilisatrice. De même l’exilée a pour premier souci d’instruire ses enfants ; sa plus grande souffrance serait de voir « tuer leur âme » par l'ignorance.

La dualité subtile d’Éva et du Berger se retrouve dans Wanda. Le « Français » de ce dernier poème a la même énergie conquérante, la même volonté d’agir que le bras masculin sur lequel s’appuyait Éva.

Il hait Nicolas Ier d’une haine complexe : haine du gentilhomme déchu, pour qui Nicolas Ifr est, à quelques égards, un autre Louis XIII (2) ; haine du penseur positiviste qui voit rétrograder un prince vers l’âge féodal (3). Qu’aurait pu être le tzar ? Un