Daudet, op. cit., p

A cent ans de distance, pour expliquer dans un cercle d'honnêtes gens, mal préparés aux subtilités théologiques, le sens général de la définition dogmatique émise en 1870 par le concile du Vatican, on n'aurait qu'à leur parler comme Maistre parlait à Blacas. Et quelques semaines après, le 16 novembre 1813, Maistre écrivait à son correspondant : « Je médite un grand ouvrage sur le pape, le sujet le plus important et le plus ignoré de notre aveugle siècle ' » ; il souhaitait même rentrer en possession de ses lettres, afin d'amorcer cet ouvrage.

La ténacité que mettait le ministre de Sardaigne à dissuader le futur Louis XVIII et son familier Blacas de demeurer des gallicans, ne fut pas ignorée du Saint-Siège : Maistre, tout le premier, expédiait à Vienne au nonce Severoli, dès la fin de 1814, quelques renseignements sur ses démarches, avec un extrait de la lettre finale, et il enregistrait l'avis d'un « ecclésiastique français du plus grand mérite », qui considérait que « la tranquillité des choses entre le Saint-Siège et les Bourbons restaurés était en grande partie le fruit de cette correspondance- ». Severoli, prudent, mettait d'ailleurs plusieurs mois à répondre à ce

i. Daudet, op. cit., p. 281.