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ni à Rome. Campian, après un séjour de neuf ans en Bohême, a reparu quelques jours à Rome et à Reims plusieurs mois après Tépoque fixée de cette conspiration imaginaire. Le père Bosgrave, qui n'a étudié ni à Douai, ni à Reims, ni à Rome ; qui n a été envoyé en Angleterre ni par le pape, ni par son supérieur ; ce jésuite missionnaire qui a vécu si longtemps chez des peuplades sauvages qu'il en a presque perdu l'usage de sa langue maternelle ; cet homme, épuisé par les fatigues de l'apostolat, est accusé, lui aussi, d'avoir conspiré à Rome et à Reims, à une époque où il était dans les pays infidèles, et avec des prêtres qu'il n'a jamais vus et qu'il ne connaît pas. Ce simple exposé montrait l'absurdité et l'injustice du procès. Aussi l'embarras des magistrats se trahit-il dès les premières procédures. Des allégations vagues, des rapprochements forcés, des suppositions et des conclusions arbitraires, voilà lout ce que présentait l'accusateur public, qui n'en réclame pas moins contre tous la sentence de mort, car tous ont tramé une conjuration contre Sa Majesté. Tous y ont pris une part horrible, mais il est surtout notoire quele jésuite Campian en est l'un des principaux auteurs. On en trouve la preuve dans une conversation tenue par lui, dix ans auparavant, avec le cardinal de Sainte- Cécile, à Rome, à propos d'un acte du pape Pie V. Cette conversation ne pouvait avoir d'autre objet que celui qui est exprimé dans la bulle, c'est-à-dire la ruine du royaume d'Angleterre et le meurtre de la reine. Lorsque ensuite le pape, aidé des armes du roi d'Espagne et du grand-duc de Toscane, voulut exécuter le dessein qu'il avait médité, comment aurait-il pu le laisser ignorer à Campian, alors rappelé de Prague à Rome pour être de là envoyé en Angleterre aux frais

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du pontife ? « Et pour quel autre motif, continue l'accusateur Anderson, si ce n'est afin que Campian fût le précurseur de l'armée, l'interprète du pape et auprès des catholiques le flambeau de la discorde ? Et cette conférence que vous avez eue avec Allen, le panégyriste dès troubles de l'Irlande, quel en était le but si ce n'est d'exciter de semblables désordres dans ce royaume quand vous auriez pu y débarquer? Afin de le faire avec plus de facilité et de sécurité, vous avez souvent changé de nom et de costume : aujourd'hui noble, demain militaire, un autre jour marchand adonné au négoce. Qu'y a-t-il de commun entre le prêtre et l'épée ? Les plumes et la soie, de quoi servent-elles à celui qui prétend être le prédicateur du Christ ? Quel rapport entre ces ténèbres que vous recherchez sans cesse et la lumière de l'Évangile ? Si c'est l'amour de la patrie ou quelque dessein honnête qui vous amène ici, qu'était-il nécessaire de vous cacher ? Ceux qui font le mal haïssent comme vous la lumière et la fuient ; ainsi ne font pas ceux qui pratiquent des œuvres saintes et justes ; et, pour toucher en passant les lettres par vous adressées à Thomas Ponde, non seulement vous avez sans cesse recherché les ténèbres chez les papistes qui vous étaient connus, mais encore vous avez écrit que jamais vous ne révéleriez les secrets que vous en aviez appris, dûton vous y contraindre par la violence, la torture ou la corde. Tout cela n'est-il pas vrai ? Quelles sont donc ces choses si secrètes que nulle violence ne saurait vous forcer de révéler, si ce ne sont pas celles que doivent surtout chercher à connaître les hommes qui ont à cœur le salut de l'État ? Et puisqu'il ne s'agissait pas de religion, quel secret pouvait donc vous porter à taire la chose quand vous nommiez la personne? De plus.

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qu est-ce que ces feuilles trouvées dans les maisons que vous avez fréquentées et sur lesquelles était écrit un serment Je ne point reconnaître lautorité suprême de la reine et de lui refuser Tobéissance ? Qui pourrait douter que c'est vous-même qui avez proposé ce serment quand vous avez reconnu que vous êtes venu ici pour établir Tautorité du pape? Quel moyen plus prompt et plus puissant pourrait-on même imaginer pour exciter à la révolte et détourner les sujets de l'obéissance ? Et ne prétendez pas que ces feuilles ont pu être laissées par un autre, car, de même que si Ton trouvait un trésor dans une maison où sont entrés un riche et un pauvre» on ne douterait nullement que le trésor y ait été laissé par Thomme opulent plutôt que par rindigent, ainsi peut-on présumer que ces feuilles ont été répandues par vous, qui êtes un disciple du pape.

» D'ailleurs vous ne voulez point reconnaître par serment le pouvoir suprême de la reine, et quand on vous a demandé quelle était actuellement lautorité de la bulle de Pie V, et si l'excommunication avait son effet, vous avez tergiversé et gardé le silence. Bien plus, vous avez comparé ceux qui étaient chargés de vous examiner aux pharisiens qui cherchaient à faire mettre à mort Jésus-Christ, quand ils lui demandaient s'il était permis ou non de donner le tribut à César. La vérité ne cherche pas ces subterfuges : si votre conscience ne prononçait pas elle-même votre culpabilité, vous n'auriez pas craint de manifester les sentiments et les pensées qui étaient en vous. Vous avez entendu Caddey raconter qu'il a été présent au serment solennel par lequel le pape et les prêtres anglais s'étaient engagés à rétablir leur religion en Angleterre. Deux cents prêtres prêter.

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rent ce serment, et c'est là que fut élu pour diriger l'armée ce Richard Schell, qu'ils appellent le prieur d'Angleterre, bien que cet homme, comme un autre Démosthènes, eût déclaré qu'il avalerait plutôt du poison que de prendre les armes contre sa patrie. Le serment est certain; le nombre des prêtres est indiqué, et il ne peut être douteux pour qui que ce soit que vous étiez présent. Enfin, vous avez entendu Elliott déclarer sur sa conscience que, dans le discours que vous prononçâtes en sa présence dans la maison des Yates, vous avez exprimé votre douleur sur les crimes qui dominaient en Angleterre et en particulier sur l'hérésie. Vous ajoutiez alors que, quant à vous, vous espériez qu'un jour désirable pour les catholiques et formidable aux hérétiques paraîtrait bientôt. Quel peut être ce jour si ce n'est celui qu'ont espéré les nobles des provinces du Nord, ces hommes qui, pour l'avantage de votre religion, auraient renversé la nôtre s'ils l'avaient pu ; ces hommes qui ont pris les armes contre la reine et voulaient bouleverser tout le royaume ? Et c'est au moment où, dans ce royaume, la paix et la prospérité surpassent tout ce qu'on a jamais vu ; au moment par conséquent où il importe d'exciter, dans le cœur des sujets, des sentiments de reconnaissance, c'est alors qu'on rencontre des Felton, des Store et d'autres, qui cherchent à se faire un nom et une réputation en travaillant, non pas au âalut du pays, mais à sa ruine I Et qui ne croirait pas que ce Campian doit être compté parmi eux ? Chose certaine, jamais ces nobles n'eussent pris les armes si le pape ne les y avait excités ; jamais Felton n'eût affiché cette bulle sanguinaire si ce n'eût été pour se rendre agréable à ses yeux ; et Store ne se serait point attaché à l'Espagne si ce n'eût été pour

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concourir à l'exécution des pernicieux desseins formés par le pape et le roi d'Espagne contre nous. Comment se.persuader que Campian, le disciple de ce même pape, envoyé par lui dans ce pays avec d'amples pouvoirs et de l'argent, ait été étranger à ces projets perturbateurs? Toujours le pape a été l'ennemi de ce royaume et de sa religion ; toujours il a vu avec peine et d'un œil jaloux son accroissement et sa tranquillité : quels moyens donc pensez-vous qu'il n'a pas mis en œuvre pour nuire tout à la fois et à l'état et à la religion ? Nul ne pouvait mieux répondre à ses désirs que celui qu'il choisit pour gagner et séduire les hommes. En effet, des Espagnols, ils n'auraient pu rester cachés ; des Français, on les eût suspectés ; des Italiens, nous les aurions rejetés comme des artisans de trames perfides. Non, c'est à des compatriotes que l'affaire est confiée, à des hommes nés ou élevés dans ce royaume, nourris du lait de la science dans nos académies et instruits dans notre langue. Voilà les hommes qui sont armés pour notre perte et pour la leur. Quelles sont leurs vues ? Afin de dissimuler le genre de vie qu'ils ont embrassé, et de pouvoir circuler partout sans être reconnus, ils changent leurs vêtements et prennent des noms supposés. Dans quel dessein ? Pour détourner le peuple de l'obéissance qu'il doit à sa souveraine, gagner au pape des hommes de toute condition, et établir leur foi romaine en rendant notre culte variable et le montrant tel s'ils le pouvaient. Quels sont leurs moyens ? Dire la messe, administrer les sacrements, recevoir les confessions, mais surtout louer le zèle des provinces du Nord, exalter les actes de Sanders en Irlande. Et pour tout dire en un mot, quelle faveur, je vous prie, pourrait jamais attendre ce royaume d'un pape notre ennemi déclaré ? Quelle con-

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fiance avoir en des hommes qui se sont dévoués corps et âme à son service ? Quelle sécurité avec ces transfuges qui, en quittant la patrie, se sont dépouillés de tout sentiment d'amour pour elle ? Enfin, comment leur retour pourrait-il être sans danger quand leur départ n a pu se faire sans un grand crime ? Fixez, je vous prie, toute votre attention sur ces circonstances: comparez les arguments, et vous verrez qu'il n'en est aucun qui ne convainque ces accusés et ne les montre coupables d'une horrible trahison. Les choses étant telles, et la loi déclarant que des hommes coupables du crime de lèse-majesté doivent être punis, nous demandons, au nom de la sérénissime reine, qu'il plaise aux douze jurés de prononcer selon ce qui a été dit, et que vous, très illustre juge, vous portiez la sentence selon votre éminente prudence. »

L'accusateur public avait cessé de parler : son regard, son accent, ses gestes, n'annonçaient que trop l'indignation vraie ou simulée de son âme. Tous les spectateurs étaient frappés d'une sorte de stupeur. Campian, prenant alors la parole, commence par rendre témoignage de sa soumission à la reine et de son amour pour sa patrie, sentiments qui n'ont jamais failli dans son cœur; puis il continue en ces termes (i) :

« Nos lois, comme je l'ai appris, ont été portées avec une prudence et une modération qui ne permettent pas que la vie d'un homme, quel qu'il soit, puisse lui être ravie sur de simples conjectures, ou livrée à la discrétion d'un avocat ou d'un accusateur à la parole véhémente. Une sentence doit reposer ou sur une démonstration certaine, ou sur le témoignage indubitable d'hommes intègres. Quelle est donc l'intention des procureurs