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demander leur inscription. Leur droit est protégé par la législation impériale contre la mauvaise volonté possible de la commune qui à par contre des raisons plausibles de méfiance : sécurité, ordre public.

Enfin dans le village, il y à des résidents dân-ngu, qui ont certaines charges du fait de l’hospitalité qu’ils reçoivent.

Agriculteur, l’annamite est sédentaire. Sa vie se passe dans l’horizon fermé de son village. Le domicile, lien légal qui l’attache à la commune, n’est donc pas artificiel. Mais la raison de ce lien n’est pas uniquement économique. Il existe d’autres motifs qui sont peut-être même plus prépondérants. Nous citons le facteur psychologique, le sentiment religieux ou moral. Dans la commune natale, reposent les parents, les ancêtres. Si leur autel peut être emporté pour le culte, le village garde leurs tombeaux. Les nécessités de l'existence peuvent amener les annamites au loin mais ils conservent leur attache avec leur commune d’origine qui reste leur domicile. Il y à lieu de considérer domicile et résidence car tous les annamites ne vivent pas dans leur village : fonctionnaires, ouvriers, artisans, commerçants. se déplacent. Ce qui n’est pas sans inconvénient car il faut des relations actives entre les absents et leur communedomicile, entre les résidents et leur commune-résidence, entre les communes résidence et domicile. Mais cela n’est pas sans avantage, le domicile gagne en qualité (certitude, unité, fixité) et la résidence, non confondue avec le domicile, est plus définie dans ses effets juridiques. Le domicile est civique, politique ; la résidence, civile.

Mais ce qui attache ici peut se retrouver là. Le lien du domicile ne peut pas être rigide, systématique. Le changement de domicile est possible mais il faut la radiation d’une