Le P. Perraud,lop. cit. p

4. Moyse Amyraut, né en septembre 1596 à Bourgueil (Touraine). En 1626, remplaça Daillé comme pasteur à Saumur, et, en même temps, fut chargé avec Cappel d'un cours de théologie à l'Académie. Il ne subit les épreuves réglementaires & pour être admis en la charge et vocation de professeur »,qu'en juin 1633, C'est en 1634, qu’il publia son livre de la Prédeslinalion (Saumur, 1634-1658) qui souleva contre lui les plus violents orages. En 1640, il était nommé principal du col-

péché origimel une doctrine qui lui attirait le reproche de se rapprocher du catholicisme ‘; et Cappel osait dé fendre une théorie de la ponctuation dans l’hébreu qui ameutait contre lui l’orthodoxie protestante dont certaines interprétations des Livres Saints se trouvaient,

par le fait, compromises ?. Dans l'usage courant, tous

lège et mourait le 8 janvier 1664. Cf. Bossuet. Hist, des varialions, L. XIV, chap. 117. « Par une suite de la complaisance qu'on avoit pour les Luthériens, Jean Cameron, Ecossais,célèbre ministre et professeur en thologie de Saumur, y enseigna une vocation ct une grâce universelle, qui se déclaroit envers tous les hommes par les merveilles des œuvres de Dicu, par sa parole et les sacrements, Cette doctrine de Cameron fut fortement et ingénicusement défendue par Amiraut et Testard, ses disciples, professeurs en théologie dans la même wille. Toute cette Académie l’embrassa : Dumoulin se mit à la tête du parti contraire et engagea dans ce sentiment l'Académie de Sedan où il pouvoit tout : et nous avons vu de nos jours toute la Réforme partagée en France avec beaucoup de chaleur entre Saumur et Sedan. »—Cf. Port : Dictionnaire du Maine-et-Loire et Bayle : Diclionnaire.

1. Josué de la Place né à Saumur en 1695, professeur de philosophie à l’Académie (1621-24) ; pasteur à Nantes (1621-1633), en 1633 professeur de théologie à l'Académie, En 1640 il donnait à Saumur ses Theses theologicæ de statu hominis lapsi ante gratiam. Sans attaquer le dogme du péché originel, il en tempérait les conséquences impitoyables au nom de la bontéet de la justice divine. Son opinion fut condamnée par le synode de Charenton, décembre 1644, et provoqua les attaques des théologiens de Genève, de Sedan, de la Hollande. Il mourut le 17 août 1655. Cf. Port: op. cit.

2. Louis Cappel,né à Saint-Ellier, près Sedan,15 octobre 1585,professeur d’hébreu à l’Académie de Saumur le 3 novembre 1613. En 1624 ilpublia son Arcanum punetualionis revelalum sive diatriba de punclis vocalium el accentuum apud Hebræos vera el gyermana antiquilale. (Lugt. Bat. 1624 in 4.) « A l'encontre des partisans de la doctrine littérale, il démontrait par la comparaison des manuscrits de la Cabbale,du Talmuth et l'explication rationnelle des variantes que les points, voyelles et les accents du texte hébreu, loïa de faire partie intégrante de la langue, n'étaient qu'une invention de grammairiens juifs du ve siècle après J.-C, ». En 1626. il fut nommé provisoirement,

ces grands esprits pratiquaient la même tolérance sincère. Leurs relations étaient larges, ne s’arrêtaient pas aux frontières, souvent artificielles et fausses, que créent les différences de conviction. Le caractère pacifique, conciliant, charitable d’un Père Morin, d’un Thomassin leur avait créé une réputation particulière. Amyraut,qui abandonnait son traitement aux pauvres, négligeait de s'informer des croyances de ceux qu’il secourait, partageait ses aumônes également entre tous. On rapporte, qu'à la mort de de La Place, «les Pères de l'Oratoire demandèrent à être admis à l'honneur de le contempler, et, dans cette entrevue, dirent aux protestants que si M. de la Place fût mort dans leur com- munion, ils l’eussent fait canoniser, quelle qu’eût été la somme qu’il leur en aurait coûté, tant était grande l'admiration qu'ils ressentaient pour la vaste étendue de ses connaissances et surtout l'édification que produisait la parfaite sainteté de sa vie ‘. » Entre de tels adversaires il ne pouvait y avoir que luttes et discussions courtoises . Certaines relations, même intellectuelles, grâce à cette institution des conférences oratoriennes, purent s'établir, On vit les protestants affluer aux conférences de Thomassin, les catholiques assister aux soutenances des thèses des protestants et argumenter. Le Père André Martin, qui accueillait les professeurs

professeur de théologie, en même temps qu'Amyraut, et fut définitivement installé en 1631. Il restait en même temps professeur d'hébreu, En 1650, il donna Crilica sacra, sive de variis quæ in sacris V. T. libris occurunt lectionibus, lib. VI, 11 mourut le 17 juin 1678. Cf. Celestin Port, op. eit. Renan le cite avec éloges Histoire des lanques sémiliques (I., ch. L., p« 175).

1, Quick : Icones sacræ gallicanæ., Cité par Bourchenin, op. cit., p. 413.

de l’Académie à ses leçons, ne craignait pas de se rendre aux leurs et d'intervenir dans la discussion ‘. Quelques services, dénotant une certaine intimité et un certain respect mutuel, furent rendus. C'est grâce au Père Morin, que Cappel obtint enfin pour son livre : Critica sacra, un privilège d'impression, qui lui permit de se passer des presses gènevoises ethollandaises qui, par défiance, lui étaient refusées *. Sans doute,des conversions vinrent jeter entre les deux partis de la méfiance, imposer de la réserve *, mais les conséquences, au point de vue philosophique, d’une telle fréquentation réciproque n'en furent pas moins grandes pour l’Académie protestante. L’Oratoire était en avance sur elle. Dédaignant Aristote, il revenait à Platon et au père de l'Église qui s’inspirait le plus directement du philosophe païen : Saint Augustin, et il ne craignait pas, en même temps, d'étudier Descartes, de l’apprécier. Platon n’était même que le masque derrière lequel il déguisait souvent son goût pour l’auteur du Discours de la Méthode *. Dès 1652, André Martin publiait à