LA 80CIO-P8TCH0LOGIE DE W. WUNDT I6S

découle une conséquence frappante ; les créations de la mentalité collective apparaissent à la conscience individuelle coipme indépendantes d'elle, et s'imposent à elle du dehors avec une autorité spéciale,

La socio-psychologie n'empiète pas sur le domaine de la sociologie, qui est une science distincte, dont Wundt n'a jamais contesté la légitimité ni l'importance. Tandis que la socio-psychologie veut saisir la vie sociale à sa source profonde et découvrir â travers les faits sociaux objectifs les lois fondamentales des fonctions psychiques d'où ils découlent, ta sociologie considère les faits sociaux d'une manière purement objective. Ces faits sont d'abord étudiés dans leur variété et leur complexité par des sciences particulières : les variétés ethnologiques de la société humaine par l'ethnologie, les phénomènes sociaux dans leur interdépendance par la statistique, et les divers types d'oi^anisation sociale par les sciences politiques. Le sociologie est la science systématique, qui a pour tâche de dégager de toutes ces recherches particulières des principes et des notions générales.

Mais cette science systématique à son tour n'a pas le droit, selon Wundt, d'absorber et de se subordonner la socio-psychologie, qui relève au contraire de la psychologie, puisque sa lâche est de discerner A travers les créations objectives de l'esprit, les processus subjectifs qui leur ont donné naissance. Ce n'est que par abstraction et pour les besoins de l'analyse, qu'on peut distinguer et opposer dans l'esprit humain un aspect proprement individuel et un aspect proprement social. En réalité la vie spirituelle est à la fois individuelle et sociale ; il n'y a qu'une seule et même conscience, et soit que l'on considère l'un ou l'autre de ses aspects, sa nature essentielle et ses lois fondamentales ne changent pas- Il est vrai seulement que, par comparaison avec les résultantes que produit la conscience en tant qu'individuelle, cette

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même conscience en tant que sociale, par suite des conditions plus complexes de son fonctionnement, mais toujours en vertu des mêmes lois, produit et crée des résultantes nouvelles. En effet l'activité de l'esprit a pour caractère original, selon Wundl, d'être créatrice ; et c'est pourquoi il n'y a pas contradiction ft dire que la mentalité collective obéit aux mêmes lois que la mentalité individuelle, et que pourtant elle crée des résultantes nouvelles. El c'est pourquoi aussi, tout en distinguant la socio-psychologie de la psychologie individuelle, Wundt ne veut pas faire de ces deux branches d'étude deux royaumes séparés, mais seulement deux provinces d'un même empire.

L'unité foncière de l'esprit humain dans la diversité de son double aspect, individuel et social, se manifeste encore, à un autre point de vue, dans la continuité de ses formes successives au cours de l'évolution, depuis ses humbles et lointaines origines jusqu'à nos jours, depuis sa spontanéité instinctive etindistincte jusqu'à la conscience personnelle et réfléchie. Malgré les nouveaux faits qu'on a cherché à faire valoir, Wundt estime que le principe de l'unité de l'esprit reste l'hypothèse la plus simple, la plus féconde et la plus vraisemblable. Sans doute la socio-psychologie devra toujours observer la plus grande circonspection, et supposer, derrière l'analogie même des mots et des signes, la diversité des idées et des sentiments ; mais elle devra supposer aussi dans la diversité même des sentiments et des idées, l'existence de rapports cachés et de termes de transition. La tâche essentielle de la socio-psychologie consiste précisément, en partant des différenees constatées, à rechercher les termes de passage et les éléments communs, de manière à reconstituer la série évolutive des faits donnés et des motifs spirituels d'où ils dérivent, avec la plus haute vraisemblance possible, tant au point de vue historique que psychologique. Cette reconstitution est assurément