Kurt Breysig, KuUurgeachicMe dts Meiuchheit. I, p

Il peut négliger tout ce qui est quotidien, tout ce qui est redite et phénomène de masse. Il forme ses images avec ce qui est particulier, individuel, émouvant, fort et beau. On devine que l'histoire descriptive a retenu beaucoup de cette inspiration artiste. Maïs, objecteront les historiens sociologues, l'art luimême sait que la réalité autour de nous est pleine de répétitions, du moins pour l'esprit. Il y a des milliers de paysages, de groupes d'arbres, de formes animales, d'attitudes, de silhouettes que l'art ne choisit pas, parce qu'il en juge la banalité trop grande. Dans le choix qu'il fait ou dans les déformations qu'il se permet, il y a le besoin de s'éloigner de cette redite constante de la nature ; et c'est donc qu'il la connaît. L'histoire, qui est science, devra présenter le réel dans son aspect véritable. Elle ne pourra pas négliger les masses, la multiplicité de ce qui se répète. Elle en fera le fond obscur de son tableau. Elle laissera de c6té, dans ces faits innombrables et pareils, le résidu misérable de particularité qui y demeure et qui les différencie, pour considérer seulement ce qui est commun et ce qui se répète. Un écrivain de l'originalité de Kurt Breysig ne redoutera pas de voir se fondre en monotonie grise la variété étineelante que les historiens du passé espéraient tirer du détail individuel. La vérité est que les faits irréductibles, uniques et rares, n'apparaissent que là où cessent les identités et les différences. Ils apparaîtront au premier plan, quand l'analyse les aura détachés de ce fond terne. II y aura beaucoup de plans intermédiaires, où la conduite des hommes apparaîtra liée de plus en plus aux institutions et coutumes. A l'arrière-plan, des masses innombrables se confondront avec l'histoire de leurs coutumes et de leurs institutions ' .

Des régularités absolument générales, c'est-à-dire des lois,