I. Diogène Lacrce, VIII

motivées ou même des croyances fermes et indubitables. C'est ce que certains historiens de la philosophie croient pouvoir appeler les degrés de probabilité ou « le probabihsme » de la nouvelle Académie;

En s'éloignant toujours davantage du pyrrhonisme, l'Académie se rapprocha naturellement des autres sectes socratiques, d'abord du péripatétisme, puis du stoïcisme lui-même. Philon de Larisse, qui fut le chef d'une quatrième Académie, après avoir reconnu l'accord doctrinal des trois premières entre elles et avec les péripatéliciens, concédait déjà aux stoïciens la possibilité d'un critérium. Enfin, Cicéron dans ses Académiques nous montre son maître Antiochus d'Ascalon, le chef de la cinquième Académie, fusionnant en quelque sorte avec Técole adverse, comme avec une autre branche de la famille platonicienne, et adoptant pour son compte le critérium si longtemps combattu par ses prédécesseurs, tandis que de l'autre côté, à partir de Posidonius, les stoïciens revenaient au dogme platonicien de l'immortalité de l'âme, que les fondateurs de leur école avaient rejeté. "

Du jour où les philosophes de l'Académie, renonçant à une polémique qui, au fond, était contraire à l'esprit même du platonisme, eurent fait leur paix avec les philosophes dogmatiques, leur école, reléguée désormais au second plan, laissa le champ fibre au stoïcisme en philosophie et dans toutes les sciences. « Je crains qu'ils ne soient les seuls philosophes ! » disait déjà Cicéron, en parlant des stoïciens.

Au lieu de s'expliquer par l'évidente prépondérance du stoïcisme cet effacement de l'école platonicienne et la