LE TEMOIGNAGE DE LA SCIENCE
On dit que la science pourrait se passer de Dieu; elle devrait par principe être atiiée ; sa tâche est d'expliquer le monde par lui-même. Rien de plus faux.
La science est l'explication d'une chose par sa cause. II appartient donc à la science d'expliquer le monde par ses causes, quelque part qu'elles puissent être.
Les causes du monde sensible se trouvent avant tout dans la réalité du monde ; et les causes de la réalité du monde doivent être cherchées en dehors du monde.
Prenez le monde où vous voudrez, de tous les points, il conduit finalement à Dieu. Sans Dieu, pas d'explication du monde.
On a tenté de décomposer le vaste monde extérieur en mouvement, espace, temps, lois de la nature, éléments primitifs ; qui donc a expliqué une seule de ces choses sans Dieu ? Qui nous a expliqué l'origine du développement du monde sans Dieu ?
Mais le monde externe n'est pas seul une trace, une manifestation de Dieu. Au-dessus du monde externe, il y a le monde interne. Il est des gens que seules les grandeurs de l'espace et du temps étonnent et qui ne trou-
6o I'* SEMAINE. 1. L AMOUR DE LA VERITE
vent de sujet d'admiration que là où il y a quelque chose à calculer et à mesurer. Ne vantez donc plus tant vos étoiles ; le Créateur est-il uniquement grand parce qu'il vous donne quelque chose à calculer?
D"où vient le mécanisme étonnamment compliqué du monde organique, que l'intelligence la plus pénétrante ne peut parvenir à connaître? D'où vient l'harmonie si bien réglée des instincts dont chacun est nécessaire au maintien de la vij physique? D'où viennent les merveilles de l'imagination et de la mémoire? D'où vient l'ordre puissant, auquel je me sens soumis dans mes désirs? D'où vient la conscience? D'où vient la loi lumineuse de mon intelligence? D'où viennent le vrai et le bien avec leurs règles éternelles, immuables? Qui a pu expliquer tout cela sans Dieu ?
Innombrables sont ' les problèmes qui conduisent à Dieu l'homme intelligent par une contrainte scientifique.
Aussi vrais et aussi réels que les effets que nous ne saurions expliquer, sont les principes de ces effets, quand bien même nos sens ne peuvent les- saisir.
L'auteur du monde existait avant le monde.
Dieu est donc une substance réelle, la science le prouve; il n'est pas une pure idée, une pure conception ; il n'est pas une modification, une qualité inhérente au monde. Non, de même qu'il est l'origine de tout ce qui est et arrive, de même il est un être existant par lui-même, un être indépendant.
Dieu est une substance différente de la substance du monde, car l'activité de Dieu est différente de l'activité des choses du monde.
Dieu, comme origine de toute chose, est une substance indépendante, dont toutes les autres dépendent. Bien que les choses du monde soient des substances différentes de
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Dieu, elles dépendent cependant intimement de lui, comme les qualités dépendent des sujets qui les possèdent.
Dieu est un et simple, parce qu'il est infiniment parfait et indépendant. Les attributs de Dieu sont son essence* et lui, un par excellence, est tout. C'est pourquoi on lit dans le Nouveau Testament : « Dieu est charité. » (i Jean, iv, i6.) Tel est le témoignage de la science.
