III

ment de la Pénitence les biens surnaturels qu'il a perdus par ses péchés actuels.

Les infidèles, d'après la théologie catholique, participent, eux aussi, à cette grande et ineffable Réparation de la nature déchue; dans ce sens, que, même sans connaître le Christ, ils reçoivent TOUS, par ses mérites, les grâces suffisantes par lesquelles ils peuvent lever les obstacles qui les empêchent de venir à la Foi; et qu'en coopérant à ces grâces, qui ne sont refusées à personne, ils en reçoivent d'autres plus propres et plus prochaines pour l'œuvre de leur salut.

Il est vrai qu'aûn que l'homme se rappelle toujours la subhmité de l'état primitif duquel le péché Ta fait déchoir, la Réparation par le Christ n'a ni rendu à la nature humaine le privilège de la nature intègre^ de jouir d'un domaine parfait sur l'appétit sensitif, et de ne pas éprouver les mouvements de la concupiscence et la rébellion des sens, ni ne l'a affranchie des peines, des douleurs, des maladies et de Ja nécessité de mourir, que lui a values la faute de son Chef. Mais, sans compter que par les mérites du Christ, la mort de notre corps qui aurait dû être perpétuelle , n'est plus que temporaire , la nature humaine, actueU'ment reparée, comme il arrive dans les personnes baptisées, se trouve amplement dédommagée des souffrances corporelles auxquelles elle est restée assujettie, même après la Rédemption, par la jouissance des plus grands avantages spirituels que cette Rédemption lui a procurés; car l'état de la nature réparée est, pour l'homme qui en partage les effets, un état de lois plus nobles, de vertus plus élevées, de rites plus saints, de mystères plus sublimes, de grâces plus abondantes, de privilèges plus spiendides, d'une connaissance plus étendue des attributs de la nature divine et de ses ineffables rapports avec la nature humaine, de récompenses plus copieuses, de sacrements plus efficaces, d'une union avec Dieu plus intime, et d'un bonheur plus complet et plus parfait.

§ 7. Ce qu'est le Naturel et le Surnaturel pour l'homme. — La révélation primitive et la révélation évangélique.

Par cette doctrine sur les différents états de notre nature, l'on comprend facilement que le Natlbel n'est pour l'homme que ce