DOGMATISME. INUTILITÉ DE SES CRITERIUMS

Le protestantisme n'est ni la Confession (PAugsbourg, ni le symbole des XXXIX articles de l'Église anglicane, ni le Catéchisme de Genève; le protestantisme, comme nous le redisent à chaque instant les protestants eux-mêmes, n'est que le libre examen, ou le jugement exclusivement individuel de la vérité révélée. De même, le Dogmatisme n'est ni le critérium idéaliste de 1 école cartésienne , ni le critérium rationaliste de l'école leibnitzienne, ni le critérium sensualiste de l'école lockienne ; le Dogmatisme, comme nous l'assurent les dogmatistes euxmêmes n'est que la libre pensée 'àveo. le jugement exclusivement individuel de la vérité naturelle.

La règle fondamentale de la certitude de foi du protestantisme, est celle-ci : C'est qu'en lisant la Bible, tout chrétien juge qu'une vérité révélée est vraiment une vérité révélée; de même^ la règle fondamentale de la certitude de raison du dogmatisme est celle-ci : Ce que, en considérant la nature^ tout homme aperçoit comme une vérité naturelle^ est vraiment une vérité naturelle.

Cependant le protestantisme enseigne qu'afin que le chrétien puisse, en lisant la Bible, distinguer ce qui est vraiment un dogme révélé de ce qui n'en est pas, il doit, ou ne ne se laisser conduire que par l'inspiration secrète du Saint-Esprit, ou ne céder qu'à V attrait du cœur qui se^t tout simplement /<?,< vérités révélées, ou ne juger la proposition qu'à l'aide de la lumière divine qui accompagne toujours de telles vérités , ou n'admettre, comme vraiment révélés, que les articles fondamentaux du christianisme , les passages de la Bible qui ne choquent pas la raison, et qui sont conformes à la raison. Voilà les critériums additionnels du protestantisme. De môme, le dogmatisme exige que, afin que l'homme puisse, en considérant la nature, distinguer ce qui est vraiment un dogme naturel de ce qui ne l'est pas, il doit soumettre ses évidences aux critériums additionnels que nous avons passés en revue.

PARS TERTIA DESIDERATUR.