IMMATÉRIALITÉ DE LAME SENSITIVE
sent qu'autant qu'on a la puissance de percevoir le changement spirituel par lequel l'objet extérieur impressionne le sens; on ne sent que par V intention (ou })ar l'espèce intentionnelle) de la forme sensible. Cela est si vrai que, si le seul changement naturel suffisait pour sentir, tous les corps naturels devraient sentir, parce que tout corps naturel subit \m changement naturel, toutes les fois qu'il est affecté par un autre corps (I). »
« H est à remarquer encore que, dans quelques-uns des sens, comme dans le sens de la vue, l'objet extérieur ne produit que le changement spirituel seulement, tandis que , dans les autres sens, il produit les deux changements en même temps, le changement selon l'être naturel de l'objet, et le changement selon son être spirituel, comme dans les sens du goût et du toucher; car la main qui touche un corps chaud se trouve elle-même échauffée, en même temps que l'àme perçoit l'idée de la chaleur, et la langue est souvent humectée par l'humidité des saveurs. Quant aux organes de l'odorat et de l'ouïe, ils ne subissent aucun changement, selon Vèive naturel des objets qui les altèrent, si ce n'est par accident (comme lorsqu'une trop grande commotion de l'air, produite par l'explosion de plusieurs canons, déchire les libres de l'organe de l'audition et en fait couler le sang). La vue surtout est à l'abri de tout changement naturel. En voyant, l'œil ne subit pas d'altération en lui-même et n'en suppose non plus dans l'objet qu'il voit. C'est pourquoi il est le sens spirituel par excellence^ et le plus parfait parmi tous les sens (2). »
(1) <■ Est aiilem duplev iinniutatio, uiia naturalisct alla spiiilualis; iiaUiralis " quidein serundum quod forma inimutantis recipitur in imnuitato, secimdirn « esse naturale, siciit calor in calefacto. Spiritualis autetn, secuuduni quod lorma « immutantis recipitur in inimutato secuuduin esse spirituale, ut forn)a coloris <> in pupilla qu.-e non fit per hoc colorata. Ad op"rationcin auleni .«ensus re^ui- .< ri'ur inimutatio spiritualis, per quain intcntio form.T sensib'lis fiat in organe « sensns; alioquin si sola ijïimutatio iialuraiis sufficiTi t ad senticiduni, oinuia <■ corpoia naturalia sentirent, dum aiterantur (I p , q. 78, art. 3). »
(2; « Sed in quibusdam sciisibus invenitur iinniutatio spiritualis fantuni, « sicut in visu. In quibusdam autem, cum immutatione spirituali, eliam nalu- " ralis; vel ex parte objecti tantum, vel etiani ex parte organi. Ex parte organi « estiinmulaUo naturalis in taclu et guslii; nani et maniis, tangeas calida, cale-
