L ELECTION ET LE RAISONNEMENT DE LA BEUTE

comme le point de départ de la raison est Vuniversel, qui se comprend et ne se sent pas ; et il est vrai aussi qu'elle s'exerce par des organes sensibles, car on ne sent que par les sens , comme on ne comprend que par l'intellect. Néanmoins son objet n'est pas sentir les choses sensibles, mais les estimer, les comparer, les rapporter les unes aux autres. Or Veslime, la comparaison, les rapports, môme des objets sensibles, ne sont pas des choses sensibles, mais des choses opinables, et ne tombent pas sous les sens extérieurs, mais sous l'appréciation des facultés intérieures de rânie. C'est pourquoi saint Thomas appelle espèces non SENTIES, in^etisatas, les conceptions que lame se forme des qualités et des rapports des objets sensibles, et tous les actes qui sont du domaine de \a force estimative. Dans l'exercice de cette faculté, l'âme sensitive opère donc abstractivement des sens, d'une manière tout à fait intentionnelle et que rien de sensible n'altère ; elle ne traite que des matièresqui n'ont rien de matériel, et qui sont éloignées de la matière de toute la distance qui sépare le monde intentionnel du monde matériel. Ne seraitce donc pas tomber dans la contradiction et dans l'absurde qu'aflirmer que l'âme sensitive, que le principe estimateur de choses souverainement immatérielles est matériel lui-même?

§ 109. Du troisième acte de la vie sensitive .• la locomotion; c^est Tamour de la brille; on ne peut lui refuser celle fncul'é. — C'esl l'xpyÉrix sensilif qui la met enjeu. — Théorie de cet appétit. — Comment l'Irascible se rapporte au Concupiscible, et est du domaine de l'appétit.

Le troisième acte de la vie sensitive est la vertu locomotive, par laquelle 1 ame sensitive meut dans tous les sens et dans toutes les directions et transporte dans tous les lieux son propre corps. En tant que forme, partageant la vie sensitive, lame iiitellective jouit, elle aussi, de la vertu locomotive par rapport à son corps. Mais, en tant que forme intellective , sa vertu locomotive spécifique n'est, comme saint Thomas nous l'a appris, que l'amour, par lequel, sortant en quelque manière hors d'ellemême, elle se répand sur tout ce qui est aimable, le poursuit et s'y attache. La faculté locomotive tient donc, dans l'âme sensi-