SA SUBSISTENTIALITE GARANTIT SON IMMORTALITE

l'absurde; ou que Dieu est trompeur, contradictoire, inconstant;, ne tenant pas à l'accomplissement de ses volontés et à l'immutabilité de ses décrets, en un mot, que Dieu n'est pas Dieu, ce qui est le comble du blasphème et de l'impiété.

Ainsi donc il suffit de considérer ce que Dieu l'a faite pour savoir au juste ce que Dieu la fera. Ce qu'elle est est une garantie solennelle de ce qu'elle sera ; sa nature nous rend complètement sûrs de sa destinée, et il suffît de lire ses titres à l'immortalité, qu'elle porte écrits dans son propre étrb, dans ses instincts, dans ses désirs, dans ses facultés, pour être certains qu'elle ne peut être , qu'elle ne sera pas anéantie, mais qu'elle survivra à son corps et ne mourra jamais.

Voilà la vraie. Punique démonstration ab intrinseco de l'immortalité de l'âme humaine. Mais qu'on y fasse bien attention : elle n'emprunte pas sa puissance et sa force irrésistible, triomphante, à la simplicHé de la nature de l'âme. Cette qualité, à elle seule , ne peut fournir qu'une preuve initiale , faible , équivoque, non une preuve complète , péremptoire, absolue, de la grande thèse. En effet, en n'appuyant que sur cette qualité sa démonstration ab intrinseco, la philosophie cartésienne s'est trouvée, comme on vient de le voir, tout à fait impuissante à fournir une semblable démonstration; en outre, ne pouvant refuser la simplicité ni l'immortalité non plus à l'âme . des brutes, elle n'a su échapper à ces conséquences impitoyables qu'en déniant toute âme aux brutes, en en faisant de simples machines, et en renversant de fond en comble toute la psychologie. C'est pourquoi, dans la démonstration ab intrinseco que les scolastiques viennent de nous donner, ils ont eu l'air de ne s'arrêter à la simplicité, qualité commune à toute espèce d'âmes, que pour exploiter la faculté intcllective, seule propre à l'âme de l'homme; et c'est pourquoi saint Thomas, en particulier, est revenu, à diflerentes reprises, sur cette immense faculté, comme la seule créant aux yeux de la raison philosophique un titre incontestable à l'immortalité de notre âme. Voici d'autres belles considérations de ce grand homme sur ce sujet:

Ce qui convient à une chose, a-t-il dit ailleurs, par une cause extérieure et accidentelle, peut bien être séparé de la chose aussitôt que cesse la cause par laquelle il appartenait à la chose