QUELLE EST L\ VERITABLE
du même être. Or il n'y a pas un seul mot de cela dans la philosophie de Lyon. Notre âme n'est qu'im esprit, viens, se trouvant malheureusement affublé d'un corps, sans que l'on sache comment et pourciuoi. C'est donc la pneumatologie de l'idéalisme, c'est l'ignorance la plus complète de la nature et des fonctions de l'âme.
Il en est bien autrement de la définition de l'âme, donnée et suivie par les scolastiques. Rien, en fait de définitions, n'est ni plus profond ni plus philosophique. « L'âme, disaient-ils, n'est « que l'acte premier d'un corps organique, physique, et ayant « la vie en puissance : Anima est actus primus corporis organici, « phff.sici, potentia vitani habeniis. »
Il est vrai que nul élève, et peut-être même nul professeur de l'école cartésienne , ne saurait rien comprendre à celte définition. Mais, pour tout élève de l'école de saint Thomas, qui connaît d'avance les grandes doctrines que nous venons d'exposer sur la puissance et Vacle, sur Vacle premier et l'acle second, sur le corps organique et inorganique, sur VêCre anime et sur la vie, pour un tel élève, disons-nous, cette définition est nonseulement très-simple et très-claire, mais aussi magnifique et sublime. Il y trouve résumé tout entière, en quatre mois, tout un traité de la vraie philosophie.
On a vu que l'acte premier c'est la forme, et l'acte second, VOpéralion, et que la Forme substancie, spécifie et individualise la matière. On dit donc d'abord, dans la définition scolaslique de l'âme, que l'âme est Vacle premier, pour indiquer que l'âme fait tout cela, par rapport au corps ; qu'elle l'anime, et que ce n'est pas la forme accidentelle mais la forme substantielle du corps.
On y ajoute : d'iin corps organique; et cela pour signifier qu'à la différence des anges qui sont des formes séparées et ne peuvent être l'acte d'aucun corps ; et à la différence des formes des corps inorganiques qui n'ont pas et ne peuvent avoir d'âme, toute âme est la forme d'un corps, mais d'un corps ayant des organes; et que tout corps qui a des organes a et doit avoir une âme, parce que les organes étant disposés pour accomplir différents mouvements, ont besoin du principe intrinsèque du mouvement, et ce principe c'est l'âme. Et, au contraire, les fonctions
