QUELLE EST LA VEKITABLE

toute âme, qui, afin d'être spécifiée et de devenir la définition propre d'une espèce d'âme, en particulier, n'a besoin que de l'adjonction d'un mot, à la forme, et du changement du nom de la matière. Ainsi en disant : (( L'âme végétative est l'acte « premier du corps végétable ; » vous avez la définition de l'âme des plantes. En disant : « L'âme sensitive est l'acte premier c!u « corps sensible; » vous avez la définition de l'àmc de la brute . En disant : « L'âme intpllective est l'acte premier du corps hu- « main; » vous avez la vraie définition de l'âme de l'homme. Vous n'avez pas besoin d'ajouter autre chose à ces définitions pour qu'elles soient delà plus grande justesse, parce que le corps végétable, le corps sensible et le corps humain, par cela même qu'ils sont de tels corps, sont des corps organiques, physiques, et ayant la vie en puissance.

C'est d'après cette économie, que le concile œcuménique de Vienne en France, a formé sa définition de l'âme humaine ; car, en remplaçant les mots actp pronirr par les mots forme substantielle, parce que l'acte premit r est forme substantielle et la forme substantielle est acte premier; il a dit: «L'âme inlellectivc; « est la forme substantielle du corps humain : Anima inteUcctiva « est forma substantialis corporis humant. » Or, que l'on compare cette définition, si simple, en apparence, maissiprérise, si juste, si savante et si profonde en réalité, avec les définitions de l'âme des écoles modernes, qu'on a osé substituer à celle du concile; et dont nous venons de faire justice; définitions si vagues, si puériles, si absurdes ; et par ce seul fait, on aura la mesiu-e de la légèreté, de l'ignorance, de l'absence de tout sens philosophique et de Pinjuste témérité des adversaires de l'ancienne philosophie !

§ 76. Actes spécifiques de chaque espèce d'ànt" en pnr/icnlier. — Les six actes de l'dmedes plantes. — Les neuf actes de l'dnv des liniles. — Les douze actes de Vdme /lumaine. — Su supériorité siir les autres espèces d'dmes.

Nous venons de montrer que tout composé organique vivant se meut par lui-même, parce qu'il a en lui-même le principe ([ui le fait mouvoir et le fait vivre ; et que ce principe est son âme.