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LA RELIGION VôZ

de pratiques extérieures. « Alors, je l'avoue, je ne suis pas religieux; mais je maintiens aussi que L'humanité ne l'est pas essentiellement et ne le Bera pas toujours en ce sens *. » Ce qui est essentiel à l'humanité, ce qui ne saurait périr qu'avec elle, c'est le besoin auquel de grands ensembles de doctrines et de cérémonies ont correspondu jusqu'ici et qui, dans l'avenir, sera suffisamment satisfait par le culte des bonnes et belles choses. « Nous avons le droit de parler de religion, puisque nous avons l'analogue, sinon la chose môme, puisque le besoin, qui autrefois était satisfait par les religions positives, l'est chez nous par quelque chose d'équivalent, qui peut à bon droit s'appeler du même nom. »

Cette dernière phrase est instructive. Elle introduit l'affirmation à côté de la négation. Le sentiment religieux peut se rattacher à certaines croyances et à certains rites, mais il D'en dépend pas. L'adhésion à ces croyances et l'observance de ers rites peuvent n'être nullement accompagnées du sentiment religieux; celui-ci peut, par contre, se retrouver vivant là où ces affirmations et ces