Essai de psycholoijie, t. II, p

représentation, tout ce qu'on a coutume d'appeler évidence agit à la manière des passions qui se rapportent à des fins et déterminent des actes. » Les intellectualistes ne soupçonnent pas ce que contient de passionnel leur foi dans la raison, leur affirmation que, faite pour la vérité, elle y adhère par une sorte de nécessité. « La ferme apparence du représenté dans la sensation, l'énergie logique des catégories dans les phénomènes de la raison, sont de véritables formes passionnelles, en ce qu'elles portent à l'acte en vue d'un but : l'acte est ici le jugement, et c'est incontestablement une fin que cette assiette de la conscience dans le savoir obtenu; une fin qui précède même les autres fins que l'homme peut poursuivre, et au défaut de laquelle elles s'évanouiraient toutes; une fin qui comprend à la fois et le but désintéressé de l'étude et de la science, c'est-à-dire l'accession au rationnel et au vrai, plutôt qu'à leurs contraires, et toute la suite des conséquences utiles dont l'ensemble est proprement la vie ; une fin tellement indispensable que la réflexion philosophique seule la discerne, et que l'immense majorité des hommes la possèdent et s'y tiennent inséparablement, comme les animaux font à leurs fins particulières*, w Ainsi même dans les cas de la sensation, du raisonnement où l'affirmation semble explicable par la seule représentation, ne pas voir le rôle de la passion, c'est ne pas voir que la tendance irrésistible à affirmer dans ces cas est précisément une passion, c'est ne pas voir que cette passion porte à un acte, le jugement, pour une fin impérieuse, liée profondément à la forme humaine de la vie. C'est la force même de cette passion logique, ce qu'elle a en un sens d'irrésistible qui crée l'apparence de la nécessité purement intellectuelle : « le monde et la conscience ne seraient qu'illusion pour nous, si nous résistions à cette passion unique et radicale qui nous porte à affirmer la réalité des lois, conditions formelles du témoi-