Psychologie rationnelle, t. II, p

2. Ibid., p. 233. « La création humaine donne lieu à des commencements premiers qui ne sont que relatifs ; elle peut commencer des séries de phénomènes, qui viennent ex nihilo en un sens, et sur un point seulement, mais qui sont assujetties à sortir du sein des données antérieures et à s'adapter à un ensemble de rapports existants. >> Esquisse d'une classification systématique, t. II, p. 496.

PSYCHOLOGIE RATIONNELLE : LA LIBERTÉ ET LA CERTITUDE 23;j

supposer que les actes volontaires, de direction variable et de sens contraire les uns aux autres, s'annulent dans la marche de Thumanité. Il n'importe, si limi(ée que soit la liberté dans ses effets physiques, il reste « ce fait, que toutes les lois données el nécessaires de l'univers sont en partie subordonnées à celle qui n'est jjas, mais qui se fait actuellement par l'homme, et qu'ainsi l'ordre du monde, en cette partie, n'est jamais qu'un ordre en voie de formation* ». Par ce fait la vie humaine prend une valeur unique, l'individu devient une personne, il décide pour une part de sa nature même et de sa destinée; l'homme revêt une étonnante grandeur jusque dans les misères attachées à sa condition d'être libre : il est l'auteur de luimême ; les révolutions de l'histoire sont vraiment l'œuvre de l'humanité ^.

Il ne serait pas légitime d'opposer à Renouvier la multiplicité de principes que de parti pris il pose distincts et qu'il limite l'un par l'autre. Son originalité est de rester volontairement dans le « plusieurs », en se refusant aux conciliations contradictoires. Mais on peut se demander si sa doctrine, à la prendre en elle-même et telle qu'il la présente, est toujours cohérente et conforme aux faits.

Renouvier affirme que son analyse du fait volontaire se borne à constater l'apparence, à traduire le phénomène de conscience en dehors de toute théorie, de toute idée préconçue. Est-il vrai que la volonté nous apparaisse comme un caractère de la représentation prise en quelque sorte à l'état d'isolement ? Voyons-nous le motif se maintenir, se suspendre, se nier, s'associer à tels autres motifs qu'il lui plait par une action autonome "? Observons-nous au moment de prendre une décision grave. L'idée d'un acte à accomplir se présente, et avec elle, à sa suite, s'évoque l'ensemble des motifs et des mobiles qui nous sollicitent,