Psycholofjie rationnelle, t. I, p

174 LA PHII.OSOI'HIIÎ DE RTÎNOUVIFR

défini iruii cerlain oitjet sensible correspondant, destiné à occuper rimaginaLion et la mémoire, on, s'il se peut, la sensation directement, tandis que la raison pose le terme même ». L'homme parle parce qu'il pense. Le signe est tout à la lois une image et une espèce, il n'a de sens que parce que la raison, à peine posé, l'envisage comme exprimant tous les individus dune classe, et compris lui-même sous une significalion plus étendue qui esl celle du genre. << Linlervenlion des termes abstraits el généraux dans la représentation confère à tous les rapports, el aux fonctions qui les rassemblent, un caractère que ne présentaient point la sensation, l'imagination, la mémoire, la série des pensées, quand elles n'avaient que les particuliers pour matière... Ainsi commencent les classifications et les conventions, fondements de l'œuvre de la science \ »

Les catégories, auxquelles répondent les fonctions intellectuelles, sont des lois qui, bien que réunies sous la loi de conscience dans l'homme, cependant caractérisent essentiellement le représenté, le non-soi : relation, nombre, position, succession, devenir, qualité. L'intelligence est éminement représentative; elle est comme tournée vers le dehors pour le réfléchir. On la caractérise par des termes empruntés à la vision, et à la condition de ne pas prendre à la lettre une métaphore plus qu'inexacte, on peut dire qu'elle est itn reflet vivant des objets, un miroir qui voit ses images. « L'homme se croit volontiei's le spectateur passif de ces nombres, de ces images, de ces espèces qui composent un monde opposé à lui-. » Cette illusion répond à l'altitude intellectuelle. Les causes et les fins sont encore données en des objets (jui occupent la scène du monde ; mais ici, c'est d'abord en nousmêmes, dans la vie consciente qn(> nous trouvons la