Transcendenlale Logik. XI Vortrag, p

2, DanlelhiîKj der WUsenschaftslehre. Zwcitcr Theil,, § Sa, p. 8q.

pure — ou encore car c'est tout un — de l'Être pur. C'est précisément dans la conscience de cet Absolu et de cet Absolu comme cependant inaccessible, que consiste pour Fichle l'essence du Savoir, son éternité, son infinité, son inépuisabilité. « Le Savoir, dit-il, n'existe, comme le voulait Spinoza, qu'en tant qu'il y a en lui de l'Infinité; mais en même temps c'est seulement parce que cette Infinité repose sur l'Unité absolue qu'elle ne se perd pas en elle-même — ce dont Spinoza ne pouvait la préserver — qu'il constitue un Monde, un Univers, un Universyî?r//76^ à coté do ou dans son Infinité même'. »

C'est dans le même sens qu'il dit : « Ce rapport (de l'Absolu en soi et de la Rédexion) contient une dualité, c'est un rapport à un Tout toujours fermé (à IXnilé éternelle), car autrement il n'y aurait pas de base à ce rapport, à ce Savoir ; et en même temps c'est im rapport à un tout qui de toute éternité ne peut être clos, car alors il n'y aurait pas dans le Savoir de Liberté et de Réflexion*.» El il ajoute ces mots bien caractéristiques et que nous croyons devoir citer dans leur texte même. « Darum triigt jeder im unendlichen Licbtmcore des Wissens nur sich seibst aufgegangene Blick zugleich sein geschlossencs und vollendcles Seyn, und er selbor fuhrl gleich in diesem Seyn seine Ewigkeit mit sich. Wir begrcifen immer das Absolule, denn aussor ihm ist nichts Hegreifljarcs ; und Avir begrcifen (lennoch dass wir es nie vollig begrcifen werden, denn zwischen ihm und dem Wissen liegt die unendiiche Quantitabilitat, wonach das Vorhàllniss jedes Einzclnen zum Ganzen und das Universum sclbst cbensowohl in sich geschlossenes, vollendetes, als ein unendiich vvechselndes ist mnerliall) joncr Vollendung' ».

Mais, si on Tentend comme il faut, ce rapport est celui-là même qui constitue Tunion du fait dans son existence pure et de la Réflexion dont parle la Lotjique transccndentale. Ce

1. Darslcllung der WUsenschaflslehre. Zwcitcr Theil. § 36, p. io6.