Darstellnnfj âer Wissensrhaftslehre, § 33, p

Xavier Léon. — Fichte. 38.

436 LA SECONDE FORME DE lA PHILOSOPHIE ^

son indivisibilité, il n'y aurait pas dans Tespace de division ultérieure possible, car si l'espace était tout entier dans le mouvement de la construction il se perdrait dans rindélermina lion d'un devenir jamais posé. C'est seulement à Tinlérieur de l'espace donné, de l'espace en repos que sera possible la construction et la divisibilité. « Si donc, dit ici Fichte, l'espace est divisible à l'infini, il faut, pour qu'il puisse seulement être, et pour qu'il puisse entre autres choses l'ôtre, qu'à un certain point de vue tout au moins, il ne le soit pas, il faut que sa diversité se tienne pour qu'il ait une cohésion. Il y a plus, l'intuition commune nous enseigne qu'on ne peut absolument pas faire de construction (laquelle est toujours mouvement, agilité) dans l'espace, s'il n'y a pas un espace en repos, un espace stable (exemple de la construction d'une ligne qui suppose en fin de compte une

continuité, une cohésion, une solidification de l'espace)

D'où viennent cette continuité, cette solidification, cette stabilité, ce repos de l'espace? C'est, dit encore Fichte, cette intuition de la quantification (das Fur sich und Insich seyn der formalen Freiheit, die eine Quantitabilitât ist) qui se suppose elle-même, comme étant d'une manière absolue *. » C'est, dirons- nous, la quantité posée par l'intuition sous la forme de l'Ltre absolu. L'espace dans sa fixité et l'élernit*» de son être absolu tel qu'il vient d'être déterminé se manifeste comme un et homogène, un parce qu'il est saisi dans sa totalité et comme d'un coup d'oeil, homogène parce que dans l'unité de ce coup d'œil toutes les parties sont interdépendantes, qu'aucune n'est aperçue à part et isolément, et sans que toutes les autres le soient du même coup : dans l'unité de la totalité le tout et les parties se déterminent réciproquement. Cependant à côté de cet espace en repos, de cet espace conçu sous les espèces de l'Ltre, de l'Ltre éternel et absolu, il faut restituer à l'espace son caractère essentiel de divisibilité à l'infini, et de construction en dehors duquel l'espace n'est pas ; or cette divisibilité à l'infini, cette possibilité de