Ibid., id., § 4o, p. i35-ia

LE MONDE DE l'eXPÉBIENCE /|'|3

deux formes dont la synthèse constitue le Savoir, • l'infinité de la Réflexion, la détermination de FLtre.

Maintenant il convient d'ajouter que si c'est celle individualisation qui réalise le Savoir, c'est pour tous les individus un seul et même Savoir, un seul et même Univers, le Savoir, /'Univers qui est aperçu, et la seule diflcrence entre les individus est dans le point de vue auquel chacun se Irouve placé vis-à-vis de cet Univers, dans la parlicularisation originale qu'il exprime *. Cette parlicularisation qui pour chacun est sa limite originelle, sa détermination fondamentale irréductible, son point de départ — et son point de vue, c'est au fond ce que nous appelons le corps ; ainsi c'est le corps qui diflercncie les esprits en leur imposant un mode spécial de représentation du Savoir universel, de l'Univers, c'est pour chacun la permanence de son coi*ps qui, à travers toutes les modifications de la connaissance, fait Tidenlité de son mode de représentation'. C'est donc, en somme, la conscience d'un corps déterminé et toujours le même, auquel l'individualité est indissolublement liée, que représente ce sentiment, fondement de l'individualité, dont nous parlions plus haut. Mais ce sentiment est lui-même susceptible d'une infinité de modes, lesquels ne font qu'exprimer, à travers la succession des moments de la durée, la variété des modes de limitation de la conscience individuelle en fonction du temps, la série, d'ailleurs purement empirique quant à son contenu '\ des rapports du corps à l'ensemble de l'Univers. Maintenant il est essentiel d'ajouter que ce ou ces sentiments qui représentent à la conscience les diflerents modes, les difl'érentes manières d'être du corps, ne sont que la ou les manifestations possibles des énergies de ce rentre d'action qu'est, au fond, le corps lui-même. Souvenons nous, en efict, qu'il n'y a ])as d'Etre, pour Fichle, en dehors de l'Acte qui le réalise, que tout ce qui est, est en somme Activité, Liberté ; que la matière est

I. Darstellung der Wissenschajïslehre, § 38, p. Ii5-li6. a. Ibid., id., g Sg, p. 119- 120.