Ibid., ici., p

Xavier Léon. — Fichte,

G l'espbit et les principes du système

tcntion du philosophe de construire le Monde a priori ? » Telle est Tobjcction présentée sous sa forme la plus précise. Voici maintenant la réponse :

D'abord d'une façon générale on peut dire que robjeclion pro\ient de l'ignorance où l'on est de la véritable nature de la philosophie, et du droit que le vulgaire s'arroge de la juger, sans reconnaître qu'elle est une science qui ne tombe pas dans le domaine du sens commun, une science au même titre que les mathématiques par exemple dont personne assurément ne se permettrait de parler sans les avoir apprises et qui elles aussi construisent idéalement leurs objets sans préjudice de leur application à la réalité'.

Or, si l'on se place à ce point de vue, il est facile de voir qu'entre l'Idéalisme et l'expérience l'accord, loin d'être impossible, est, au fond, nécessaire.

Que l'expérience soit pour l'homme la seule base solide, que toute la pensée de l'homme et que toute son action sous la forme spontanée comme aussi sous sa forme réiléchie concerne l'expérience; que tout ce qu'il y a dans le Monde de réalité et de vie soit de l'expérience même et que la spéculation n'ait de valeur que dans le rapport qu'elle soutient avec la vie, parce qu'elle en sort ou parce qu'elle a pour but d'y revenir, Fichte le déclare en termes formels et avec une insistance caractéristique dans l'ouvrage intitulé : Exposé clair comme le jour au (jrand public de la véritable essence de la nouvelle philosophie'. Et il ajoute que si, en apparence, sa philosophie dans la forme qu'elle revêt et dans la marche qu'elle suit donne des raisons de mettre en doute qu'elle ait précisément cet objet et ce but, et de croire qu'elle aboutit à un résultat diamétralement opposé, c'est parce qu'on méconnaît le sens même de la philosophie ^ C'est qu'en effet la philosophie n'est pas et ne peut être l'expérience même, elle se trouve dans un autre plan. L'expérience est comme la

1. Sonnenklarer Bericht. u. s. w., S. W. 11, Vorrode., p. Sa/j-Sa^.