LE MONDE DV SUPRA-SENSIBLE

La Logique Iranscendentale a tente d'expliquer rexpérience, le Monde de la Nature, et la conclusion de cette tentative c'est que la Nature n'a pas en soi de réalité, qu'elle n'existe pas d'une existence absolue; que tout ce qu'il y a d'Être en elle, n'est, au fond, que le produit de la Réflexion : et sans doute l'Etre dans la Nature ne disparaît jamais complètement ne devient jamais complètement translucide à la Réflexion, mais cela tient non à une propriété de cet Etre qui le rendrait irréductible à la Réflexion, mais à Timpuissance de cette Réflexion même (jui ne peut épuiser dans aucun temps sa propre infinité, s'afl'ranchir de toute limite.

Si la Nature perd ainsi sa réalité propre que vaut cette Réflexion qui est son principe ? cette Réflexion n'est-elle qu'une j)ure apparence? — et alors toute réalité s'évanouit-elle dans le néant d'un pur phénoménisme? — ou bien celte Réflexion ne se rattache- t-elle pas en quelque manière à une existence absolue, dont elle tire sa valeur, et par là ne reslitue-t-elle pas à la Nature un sens et une réalité? Or si l'on examine celte Réflexion qui est le principe de la Nature, il apparaît, que si, en elle-même et pour elle-même, elle est une forme vide, (le pouvoir de la divisibilité et de la relation qui constitue la forme de la conscience) elle se rattache cependant directement au principe de l'Unité pure qui est en même temps le principe de l'Existence absolue. Sur ce rapport