E PHOBLEME DE LA CONNAIS» A SCE DE I

cipcs, espérer de pénétrer l'Absolu dans son intcHigibii de comprendre celle union du Réel et de l'Idéal qui réc cillerait la ?<aliirc et la Liberté et seule pourrnil satisfair l'unité de la Raison, mais que seule pourrait lui fournir 1 tuilion intellectuelle qui précisément lui manque. Il scm donc que le dernier mot de la Raison quand elle a pria ptc conscience d'elle-même soit un aveu d'impuissance et corn un renoncement. Pourtant, par un dernier effort, par un ell vraiment sublime, la Raison, pour s'afTirmer encore, clicn en elle-même un principe qui lui permette de suppléer aul qu'il est en elle à l'intuition qui lui manque un prinr qui lui en fournira comme un substitut. Cet effort ferm le cercle de la connaissance en réintégrant dans 1e doma de la Raison humaine un point de vue qui pourtant la passe. C'est l'œuvre de la dernière critique, de la Criliffue Jujem^n/; et cette dernière conquête assure aux yeux de Ka le triomphe dérinitifde la Raison humaine, son Autonom elle avait déjà ti-ouvé en elle le principe qui lui jwîrmet rendre compte du Réel, comme aussi celui qui lui ]>eri d'affirmer lldéal, la Critique du Jugement lui découvrt principe qui justifie l'union du Réel et de l'Idéal.

La Critique du Jugement établit, par l'analyse du ju ment esthétique, l'existence, dans la considération de forme des objets, d'une harmonie réelle, quoique niyslérici pour nous, entre la Sensibilité et l'Entendement. Et c'est fond dans l'existence réelle de celte Qualité forme/le, que trouve le principe même de toute finalité, et ce n'est t par une sorlc de projection hors de nous que nous transport! ensuite la iinalité aux choses.

De cette finalité formelle, Kant distingue en effet la fii lilé inlerne des choses que nous découvre la réflexion qua elle cherche k comprendre la Nature organisée et qu't constate rîmpulssancc du mécanisme à en rendre comp Cette linalité interne de la Nature n'a plus cette espèce vérité qu'avait la finalité purement formelle; elle est, somme, non pas une loi de la détermination des chos